Category: праздники

Category was added automatically. Read all entries about "праздники".

kvadratizm

День святого Валентина

1501503_564430120349654_167618399559740968_o

Ну, и несколько открыток вам к одному из моих любимых праздников - Дню влюблённых.
Любовь - это самое прекрасное из того, что существует на земле и на небе.
Поздравляю всех, кого это коснулось!

10250338_564430000349666_1978370296549083414_n

10374862_564429860349680_4267361953868185930_n

10639724_564429967016336_5967957813597936498_n

10649985_564429900349676_4201798120360869454_n

10653796_564430340349632_5838727370107304385_n

10580076_564430247016308_5469464602934906390_n

10592993_564429930349673_4774607675015401155_n

10500241_564430667016266_4934501384493306947_n

10624816_564430190349647_9051485185740956411_n
Collapse )

kvadratizm

Мои твиты

kvadratizm

Христиане не могут праздновать идольские праздники

13177777_1788057888082566_7396925167519828727_n

О.И. пишет (под замком, поэтому у меня без ссылки):
"Пала, пала столица великая – Вавилон!...
И я услышал другой голос с неба, говоривший:
– Народ мой, покиньте её,
чтобы к грехам её быть непричастным,
чтобы напасти её вас не коснулись,
потому что грехи её громоздятся до неба
и вспомнил Бог о её преступлениях".

(Откр. 18:1, 4-5)

"Казалось, должно быть очевидным, что христиане не могут праздновать идольские праздники и веселиться вместе с идолослужителями. Но в этом лукавом веке всё перепуталось.

Особенно трудно разобраться в том, где правда и в чём ложь этого т.н. «Дня Победы», тем, кто недостаточно укоренён в Ново-Заветном апостольском учении и ведётся на пропогандные акции фашистской кремлёвской хунты. «День Победы» участники войны отметили сразу после её окончания, после чего он тут же перешёл в разряд исторических воспоминаний. Таким он и остаётся в европейских странах, а в православной Греции память о победах в войнах, значимых для народа (Восстание 1821 г. и война с Италией 1940 г.), привязаны к церковным праздникам в честь Богородицы: Благовещание (25 марта) и Покров (28 октября – перенесённый с 14 октября ради совместного празднования с окончанием итальянской компании).

Только в СССР «День Победы» праздновали каждый год, потому что этот праздник был важным элементом советского культа. (Неизначально. Много лет после войны не праздновали - см. здесь. tapirr) Регулярно показывали фильмы про войну, подогревая постоянно эту тему. В путинской России, ставшей реинкарнацией сталинско-брежневского режима, «День Победы» опять занял своё место в культе государства и получил дополнительную символику аля russ-empire, превращённую в шарж от неумеренного её употребления. Зомбированное население, до сих пор не ставшее христианским, совершенно бездумно радуется и веселится, поскольку ему внушили, что день этот радостный для него.

Но для христиан, которым известна правда о войне, лукаво названной отечественой с аллюзией на войну 1812 года, возможно только одно действие в этот день: поминовение всех бесчисленных жертв войны, ставших единственным её результатом. Тот, кто в этот день сливается с оболваненным народом и подыгрывает ему в приятии мифологии войны, радуясь по этому поводу, участвует вместе с ним в поклонении идолам войны. <...> Пусть не обольщается такой человек, считая себя христианином.

Дух христианина не приемлет победобесия в день скорби. И не может смешаться с наигранной радостью толпы по поводу того, что ей дали возможность открыто унизить весь мир, зайдясь в гордом бесновании на счёт события, как минимум, двусмысленного, а на самом деле, ставшего продолжением великой трагедии - геноцида русского народа, продолжавшегося на протяжении всей советской эпохи и достигшего в войну своего апогея.

Память предков, сделавших возможной мирную жизнь для нас, почтим служением Литургии, чтобы кровь Христа омыла наши и их грехи, дабы у них и у нас появилась надежда на Божию милость на Страшном Суде Его."
kvadratizm

Мои твиты

Collapse )
гей-ленточка

Почему в 1945-1964 не праздновался День победы?

219bf61b673d4b8e6fde99f631354236_500x317

switluy_spogad пишет:

"Вы никогда не задумывались, почему тупой советский агитпром 20 лет не праздновал победу над Третьим Рейхом?

Казалось бы, 9 мая 1946 первая годовщина победы. Парад, ордена, барабаны, воздушные шарики? НОЛЬ!

1950 год — пятилетие победы. НОЛЬ!

1955 — 10 лет ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ! НОЛЬ!


В стране ежегодно с помпой отмечается великая октябрьская революция, годовщина Ленина, 1 мая, в конце концов, Новый год.

Но 9 мая рабы культурно работают на победу коммунизма в колхозах и заводах. Нет никаких медалей и почетных знаков в честь годовщины победы, нет объединений фронтовиков. Напротив, генералитет сразу после 1945 года трясут арестами и проверками. Это еще понятно, ибо стиль. Но куда смотрит агитпром?

1960 год. — НОЛЬ!

Празднование начинается только в 1965 и фронтовиков-победителей начинают подавать как беспомощных пенсионеров, которым надо «помогать» и уважать.

ПОЧЕМУ??

«День Победы» в СССР не праздновали 20 лет из-за страха советской власти перед реальными ветеранами. Когда же в 1965 баланс ветеранских сил перевесил с настоящих фронтовиков в пользу ветеранов карательных подразделений, «девятомай» начали осторожно использовать в целях пропаганды коммуно-фашизма, а далее уже подконорольный властям «девятомай» превратился просто в помпезные пьяные оргии победобесия для самоутверждения потомков советских фашистов — чинуш НКВД, КПСС и Комсомола — фронтовики при этом использовались и используются как живые музейные экспонаты пропагандистов как совка так и постсовка.

То, что нам любят врать про это, что мол первые двадцать лет празднований не было потому что надо было работать и поднимать страну из руин … Поэтому.., поэтому празднований не было … Так это чистая ахинея.  Ведь 23 февраля, 7 ноября, 1 мая и другие праздники, СССР праздновал даже во время войны.

Ответ прост. Большевицкого победного захвата на континенте не произошло, как планировалось ВКП (б), Адольф Гитлер их ловко опередил, напав первым.

Но главная причина была та, что после войны были мужчины-реальные ветераны, фронтовые волки, которые попробовали все «прелести» войны. Они прошли через огонь, и их дух сломить было уже не так просто, партноменклатуру фронтовики презирали. Им было в 45-м лет 30-40, и больше. Если при них скажешь слово «война», или еще как напомнишь о том, что было — тебя могли реально убить. Разрубить на месте. Среди этих людей были контуженые и сильно покалеченные. И хорошо помнили заботу Отца всех народов — Сталина и партии о них, как на линии «Вотан», на форсировании Днепра, помнили Ржев и Волхов и многое другое.

Так вот, как раз, через 20 лет, эти самые ветераны уже умерли, а остались интенданты, тыловые крысы и ветераны НКВД-МГБ и особисты СМЕРШа вместе с свежеиспеченными 18 летними зеленоротыми ребятами, что попробовали войну только в конце в 1944 и 1945 годах. Вот тогда и было принято решение праздновать 9 мая ….»

Грузия

Первомай. Кровавый праздник. Рабы ликуют

kungurov Первомай. Кровавый праздник. Рабы ликуют


По Москве ведут многотысячное стадо баранов бюджетников под голубыми профсоюзными флагами и хоругвями Партии Жуликов и Воров.  – Что вы празднуете сегодня? – сует журнашлюшка микрофон в нос специально подобранным актерам. Те, сделав вдохновенные ебла, отвечают ей заученными едросовскими слоганами про праздник единства, про россию вперед, про то, что радость переполняет их сердца, когда страна идет от победы к победе.

Collapse )

Что, пазл не складывается?. В рашкованской провинции, где зарплата в 300 евро для многих является недостижимой мечтой, стадо баранов манифестирует с транспарантами «План Путина — план Победы!», а в Германии, где пособие по безработице – €400, а в среднем немец получает ежемесячно  более 2800 евриков, народ все чем-то недоволен. Вечно там бастуют и протестуют, хотя по нашим меркам живут просто прекрасно – буквально сыр в масле катают.

Объясняю: потому в Гейропах всяких и хорошо живут, что протестуют по малейшему поводу. А рашкованы  погружаются в клоаку (по данным Росстата – за чертой бедности живет 22 миллиона), что являются позорными терпилами и даже гордятся своим терпильством и преданностью барам, которые их секут и обирают. Вы, рабы позорные, все снесете, все пртерпите, лишь бы у лысогнома, его дочек, зятьков, друзей-дзюдоистов, друзей-виолончелистов миллиардов на оофшорных счетах добавилось. Вот единственное, чем могут гордиться путинские шестерки.

Потому и отношение к Первомаю в России и Европе разное. Дело в том, что на Западе с 1890 г. 1 мая отмечается, как ДЕНЬ БОРЬБЫ ЗА СВОИ ПРАВА, в то время как В РФ это день открытия дачно-шашлычного сезона. Действительно, какая борьба за права может быть в бантустане, где у быдла нет никаких прав в принципе?

История праздника довольно кровава, потому его неслучайно называют «красным днем» и отмечают под красным флагом. Началось все в далекой Австралии, где 21 апреля 1856 г. пролетарии учинили всеобщую забастовку с требованием 8-часового рабочего дня. Это требование стало на десятилетия главным требованием рабочего движения. Почин подхватили в Америке, где профсоюзы решили сделать 1 мая ежегодным днем всеобщей забастовки. Рабочий день тогда был 12-15 часов, то есть жизнь простого работяги ничем не отличалась от существования рабов-нигеров, при том, что для последних рабство было уже 20 лет, как упразднено. Правда после первой же акции последовали жесткие репрессии со стороны властей и повторить опыт они решились только в 1890 г.

Что же вызвало недовольство правительства? В 1886 г. в Чикаго произошла кровавая бойня, известная, как бунт на Хеймаркет. После первомайской забастовки на одном из чикагских заводов было уволено полторы тысячи рабочих. В ответ они объявили еще одну забастовку. Администрация завода попыталась завезти в цеха штрейхбрехеров, но бастующие не пустили их на предприятие. Полиция разогнала протестантов, используя оружие. Четыре человека были убиты, десятки ранены.



И тут в дело вступили анархисты. Анархистское движение тогда было на подъеме, анархисты пользовались влиянием в рабочей среде. Они призвали горожан 4 мая на митинг уже не за 8-часовой рабочий день, а против полицейского насилия. Вечером на Хеймаркет-сквер на митинг против террора полиции собралась огромная толпа, в том числе женщины и дети. Люди вели себя спокойно, митинг заканчивался, участники уже стали расходиться. В 10 часов вечера на площадь зачем-то прибыл отряд полицейских, которые потребовали очистить территорию. В этот момент провокатор бросил бомбу в полицаев, один из которых погиб. Полицейские принялись в ответ беспорядочно стрелять по толпе, погибли десятки людей. Пострадали и сами каратели, поскольку в темноте они начали палить друг в друга, думая, что ведут бой с террористами. Америка опозорилась на весь мир.

Но гораздо больший позор последовал далее. На следующий день власти принялись громить рабочие клубы и хватать без разбора сотнями подозрительных лиц, которых подвергли пыткам, заставляя оговаривать себя и своих товарищей.  Виноватыми в итоге решили назначить восемь анархистов, которых, не долго думая, хваленый американский суд приговорил к смертной казни. Но вскоре выяснилось, что из всех их только один – Сэмюэль Филден, присутствовал на митинге на Хеймаркет, но он точно не мог быть бомбистом, поскольку в момент взрыва произносил стрибуны речь.

Главный «свидетель», на показаниях которого и строились все «доказательства», признался, что оговорил подсудимых под пытками. Американская Фемида решила исправить свой прокол, и на повторном слушании дела подсудимых обвинили не в теракте, а… в убийстве. Самого бомбиста не нашли, но присяжные решили, что террорист был анархистом и совершил свой поступок под влиянием анархистской пропаганды, а потому схваченных анархистов все равно следует повесить. Правда, троим из них заменили смертную казнь каторгой, четверых убили, один покончил с собой накануне казни.

Да уж, басманному правосудию в Рашеньке есть с кого брать пример. Правда, через семь лет судебная ошибка была официально признана, как и то, что взрыв являлся полицейской провокацией, чтобы отмазаться от обвинений в убийстве рабочих во время разгона забастовщиков 3 мая. Трое каторжников были освобождены. Начальник полиции, отдавший приказ открыть огонь по демонстрантам, позднее был осужден, но за другие делишки, в то время расстрел рабочих еще считался не преступлением, а подавлением бунта.

Почему американские власти дали задний ход? В июле 1889 г. Парижский конгресс II Интернационала в память о восьми чикагских мучениках объявил 1 мая международным праздником всех трудящихся и постановил проводить в этот день забастовки и демонстрации. Неформальным первомайским гимном стала «Марсельеза», которую чикагские анархисты спели перед смертью. Под давлением общественного мнения американские власти вынуждены были признать, что «погорячились».

Так благодаря чикагской кровавой бойне возник международный праздник, который сегодня кремлевские упыри успешно трансформировали из дня борьбы в день солидарности рабов со своей оффшорной аристократией.

В Российской империи Первомай впервые отметили в 1890 г. стачкой 10 тысяч варшавских рабочих.  Был у нас и свой аналог бойни на Хеймаркет – знаменитая обуховская оборона 1901 г. Военный Обуховский заод получил срочные казенные заказы, и администрация увеличила рабочий день работягам. Те объявили 1 мая политическую стачку. Управляющий завода в ответ решил уволить несколько десятков зачинщиков. Тогда организаторы стачки вывели рабочих на Шлиссельбкргский тракт, где к ним присоединились рабочие с других предприятий. Забытое ныне рашкованскими рабами слово «солидарность» тогда что-то значило для русских.

Конная полиция, прибывшая давить смуту, была встречена камнями и кольями. Каратели в ответ начали стрелять. Безоружные рабочие отступили к карточной фабрике, где забаррикадировались и продолжили отбивать атаки полиции булыжниками и пиками. К восставшим на помощь поспешили рабочие Семянниковского и Александровского заводов. Подавить бунт удалось лишь с помощью армии. Жертвами обуховской обороны стали восемь рабочих, одному из которых исполнилось лишь 13 лет. Да, да, в «России, которую мы потеряли», детский труд очень даже практиковался.

После подавления бунта 800 человек были арестованы, большинство из них отправили в ссылку без суда и следствия, 37 зачинщиков судили, в том числе и 16-летних. 8 обвиняемых оправдали, остальные получили тюремные сроки, каторгу и арестантские роты. Тем не менее, администрация завода была вынуждена удовлетворить 12 из 14 требований, выдвинутых восставшими, то есть бунт был подавлен, но восстание увенчалось успехом. Впервые в России был легитимизирован институт уполномоченных представителей от рабочих, ставший прообразом фабрично-заводских комитетов.

Обуховская оборона показала, что организованные выступления рабочих способны привести к улучшению условий их труда.В Европе о том, что права завоевывают, а не выпрашивают, еще помнят, а вы, рашкованские рабы, об этом давно позабыли. Ну что, накатим под виолончель «Путинки» за победу ХПП и ПЖиВ?

Книга

Лазарь, гряди вон!

Лазарь, гряди вон!
Воскрешение Лазаря. С праздником!

Photobucket

Воскрешение Лазаря. Фреска катакомб Джордани (Джиордани; Giordani) в Риме. 4 век.

В цикле двенадцати новозаветных Праздников, сложившемся к 11 веку в храмовой декорации, а затем перенесенном в иконопись, "Воскешение Лазаря" и "Вход Господень в Иерусалим" занимают особое место.

В 4-5 веках в Иерусалимской церкви Лазарева суббота и день Входа Господня в Иерусалим причислялись к Великой неделе и праздновались с большой торжественностью - с посещением гроба Лазаря в Вифании (в субботу) и Елеонской горы близ Иерусалима (в воскресение).

В типиконах 11-14 вв. Воскрешение Лазаря, как и Вход в Иерусалим, отнесено к важнейшим праздникам богослужебного круга. Впоследствии Воскрешение Лазаря было исключено из числа Двунадесятых праздников, но навсегда осталось в "классическом" цикле икон праздничного ряда. Духовно-историческое значение последнего чуда, совершенного Иисусом Христом до Распятия, его глубокий символико-прообразовательный смысл и одновременно открытая, явленная всему народу зримая реальность воскрешения четверодневного мертвеца, неразрывная связь с последующим событием - Входом в Иерусалим и началом Страстной седмицы - обусловили не только его обязательное присутствие во всех иконных комплексах, но и особое внимание к его изображению.

Photobucket

Воскрешение Лазаря. Фреска катакомб на Виа Латина(Catacomba di Dino Compagni), Рим. 4 век.

В Евангелиях рассказ о Воскрешении Лазаря содержится только у Иоанна (Ин. 11,1-46). Описание чуда воскрешения дано здесь так подробно и ясно, что не требует никаких комментариев. Однако благодаря исключительной важности духовного содержания, это евангельское чудо получило подробное изложение в гимнографии и толкованиях отцов Церкви. В богослужении прежде всего подчеркивается связь двух событий и их прообразовательный смысл. Воскрешение Лазаря празднуется Церковью в субботу, а Вход в Иерусалим - в воскресенье. У праздников общий тропарь, главная идея которого - предзнаменование всеобщего воскресения.

Collapse )

Photobucket

Воскрешение Лазаря. Деталь эпистилия. 12 век. Монастырь св. Екатерины, Синай.

Photobucket

Воскрешение Лазаря. Мозаика Палатинской капеллы. 12 век. Палермо, Италия

Photobucket

Воскрешение Лазаря. Икона из праздничного ряда Софийского собора в Новгороде. 14 в. Новгородский музей

Collapse )




Воскрешение Лазаря
южная стена. 1105(6)гг.   тут

http://tapirr.livejournal.com/tag/%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BA%D1%80%D0%B5%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5%20%D0%BB%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%80%D1%8F

sushilka

12 апреля - День художника

Пишет sychov в 12 апреля - День художника (в СССР это был официальный профессиональный праздник).
Поздравляю всех, для кого День художника это - праздник! Хотя ровно 55 лет назад первый раз человек полетел в космос именно 12 апреля, но наверное кто-то ещё помнит, что до 1961 года это был наш профессиональный праздник - День художника. Праздник был настолько привычным, что ещё несколько десятилетий после отмены Дня художника традиционно в начале апреля праздновалась "Неделя изобразительного искусства" или "Неделя искусств".

На моей памяти, в восьмидесятых, день 12 апреля художники активно и буйно праздновали, в том числе по вузам и художественным училищам.

Праздник этот воспринимался альтернативным советскому официозу, чуть ли ни диссидентским. Это и правда было частью пространства творческой свободы, пространства, которое альтернативно идеологическим праздникам.
Этот отменённый праздник был явно "неформальным", игровым "нонконформистским" и будто приватизированным что ли, изначально каким-то частно-корпоративным... Даже что-то потешное было в архаических патриархальных шутовских протестах - вместо прогрессивного освоения космоса консервативно возюкать кисточками из свиной щетины, пачкая холсты ;).
Я тогда учился в Ворошиловградском государственном художественном училище (сокращённо "ВГХУ". Это четырёхлетнее образование уровня колледжа. Училище когда-то считалось лучшим в Украинской ССР, а в нынешнем Луганске на базе ВГХУ и музыкального училища создавалась Академия Культуры и Искусств, "ЛГАКИ"), и почему-то я только курсе на 2м-3м узнал, что эти концептуальные попойки имеют историческое основание :).Collapse )