Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

kvadratizm

Римское право: вы мертвы до тех пор, пока не заявите, что вы живы



Римское право: вы мертвы до тех пор, пока не заявите, что вы живы

канал - Швета Двипа
https://www.youtube.com/channel/UC6qJz_ScsS4PWhCcu8Zt1Gg

**

Римское право: вы мертвы до тех пор, пока не заявите, что вы живы

Все мы находимся в иллюзии того, что все люди равны. На самом деле согласно общепринятым международным нормам всех людей классифицируют по определенным категориям. В основу классификации категорий людей легло Римское право, на котором построены правовые системы России, Украины, всех Европейских стран и большинства стран мира. Иначе говоря, правовое устройство большинства стран основано на принципах рабовладения, поскольку древнее Римское право описывает именно рабовладельческий строй.

Свободные граждане Рима были разделены на две группы:
1. Патриции – Древние жители Рима – привилегированный слой.
2. Плебеи – те, кто добровольно переселился в Рим и был покорен римлянами – граждане второго сорта.

Было ещё несколько классов, которые не являлись гражданами и имели некоторые юридические права, а также рабы, лишенные всех прав.

В современном мире также существуют признаки для классификации людей согласно Римскому праву. Распознать к какому классу относится личность возможно по написанию его Ф.И.О., по документам или юридическому названию личности.

Римское право: вы мертвы до тех пор, пока не заявите, что вы живы

1. Патриции – Человек живой – Мужчина или Женщина (привилегированный слой, самый высокий правовой статус) – написание имени Дмитрий (это как Николай 2, Елизавета 2, и т.д.).
2. Плебеи-Граждане (есть некоторые права, но не высшего порядка) – написание имени Дмитрий Иванович Степанов.
3. Вольноотпущенники – лица, называющие себя государственными и исполнительными органами при полномочиях (приставы, полиция, и др.) –написание имени Степанов Дмитрий Иванович.
4. Рабы – физическое лицо, субъект (рабы, лишенные всех прав, являющиеся вещами как неодушевленные не живые предметы – мертвые юридически) – написание имени СТЕПАНОВ ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ.

Collapse )

Оригинал этой записи размещён на https://tapirr.dreamwidth.org/5610350.html


Пожалуйста, комментируйте её ТАМ, используя OpenID
Комментарии
kvadratizm

Свободные деньги (Freigeld). Часть II

Свободные деньги (Freigeld). Часть II

Начало тут https://tapirr.dreamwidth.org/5609446.html



Фундаментальное отличие свободных денег от общепринятых кредитных заключается в том, что свободные деньги не только не приносят проценты, но, напротив, облагаются налогом за хранение. Изначально Сильвио Гезелль предлагал четыре формы реализации принципа Freigeld (табличные свободные деньги, марочные, серийные и дополнительные), однако впоследствии остановился на «марочной форме», которая и была реализована на практике в Австрии, Швейцарии, Германии и Америке.

Именно марочную форму Freigeld под названием «марочные сертификаты» описал Ирвинг Фишер в своей книге «Марочные сертификаты» (Stamp Scrip). Основные характеристики свободных денег: подобно обычным деньгам, их можно положить на счет, инвестировать либо потратить, однако их нельзя преумножать. Достигается это следующим образом, предположим, городские власти принимают решение об эмиссии свободных денег, чей ценностный эквивалент устанавливается по договоренности на уровне тысячи долларов. Назначение эмиссии — субсидирование муниципального строительства в течение одного года. Для успеха необходима добрая воля по меньшей мере двух сторон: рабочих, участвующих в строительстве, и торговцев, у которых эти рабочие закупают товары. Первые должны согласиться принимать свободные деньги в качестве оплаты труда, вторые — в качестве оплаты за товары. Фишер справедливо указывает на отсутствие необходимости заключать договор со всеми торговыми организациями: достаточно нескольких, чтобы остальные добровольно подтянулись в силу конкуренции. Свободные деньги эмитируются сроком на один год, по истечении которого они могут быть обменены на обычные доллары. Для обеспечения обмена муниципальным властям в момент экспирации потребуется тысяча живых долларов, которые, помимо традиционного банковского кредита, можно получить из самой эмиссии, поскольку марочная модель свободных денег позволяет добиться самоокупаемости проекта.

Вот как это выглядит. Лицевая сторона «марочных сертификатов», как правило, похожа на обычные деньги. На ней указывается стоимостный эквивалент (например, один доллар), имя эмитента, условия и сроки обмена на обычные деньги. На обратной стороне расположены 52 ячейки, на которые необходимо еженедельно наклеивать марки. Предположим, по договоренности контрольным днем недели считается среда. Значит, «марочный сертификат» может находиться в обращении со старой маркой в четверг, пятницу, субботу, воскресенье, понедельник и вторник, а в следующую среду последний держатель сертификата обязан наклеить новую марку. Марка стоимостью в два цента продается муниципальными властями, реализующими проект свободных денег.

Теперь понятно, откуда берутся деньги для обмена свободных денег на обычные в момент экспирации: в конце года каждый марочный сертификат будет иметь 52 наклеенных марки, которые муниципалитет продал за 1 доллар 4 цента. Эмиссия в 1 000 долларов, таким образом, приносит 1 040 долларов живых денег. 1 000 пойдет на покрытие обмена, а 40 — на покрытие расходов по администрированию проекта.

Однако самоокупаемость марочных сертификатов — дело десятое. Главное, еженедельная экспирация свободных денег приводит к неслыханной их оборачиваемости! Судите сами: каждый обладатель марочного сертификата стремится избавиться от него как можно скорее для того, чтобы не платить в ближайшую среду налог в форме двухцентовой марки. В конечном счете все свободные сертификаты во вторник вечером накапливаются у розничных торговцев, оптовиков либо производителей, которые наклеивают марки — своеобразную форму налога — с великим удовольствием: именно эти энергичные деньги обеспечивают им небывалые торговые обороты. По расчетам Ирвинга Фишера, оборачиваемость свободных денег в сотнях американских городов в годы Великой Депрессии как минимум в 12 раз (!) превышала оборачиваемость обычных долларов! Именно это свойство свободных денег позволяет говорить об их уникальной эффективности, которая, как известно, определяется формулой: «объем, помноженный на скорость обращения».

Триумф

Модель функционирования свободных денег, описанная Ирвингом Фишером, была буквально дословно реализована уже в самых первых опытах применения концепции Гезелля на практике.

Принцип штампуемых денег в 1930-х годах три раза применялся на локальном уровне:

в Баварии,

в австрийском Тироле,

в Альберте (Канада).

В каждом случае эта мера успешно увеличивала спрос и занятость, но использование таких денег вскоре запрещалось властями.

В Германии так называемое Freiwirtschaft движение, которое предполагало использование «марочных сертификатов» в качестве валюты, началось 1919 году. В рамках этого

Collapse )

Оригинал этой записи размещён на https://tapirr.dreamwidth.org/5609775.html


Пожалуйста, комментируйте её ТАМ, используя OpenID
Комментарии
kvadratizm

От Мартинис-09. Свободные деньги (Freigeld). Часть I

 


Свободные деньги (Freigeld)

или последний гвоздь в крышку гроба Глобальной  Империи Золотого Тельца.

 

 «Я убежден, что будущее научится больше у Гезелля, чем у Маркса».

Джон Мейнард Кейнс

 

 

Деньги, деньги, деньги – весь смысл существования сегодняшней цивилизации посвящен одному – получению денег. Любым способом - «деньги не пахнут». Между тем, во многих религиях мира неслучайно был запрещен ссудный процент - ростовщичество. Менялы, которых Иисус выгнал из храма две тысячи лет тому назад, в течение последней пары сотни лет вновь стали главными действующими лицами, слово «банкир» стало синонимом «влиятельного, и  успешного человека». Сами банки имеют глубоко порочную историю –  первые банковские дома Европы были организованы «благородными» рыцарями, получивших свое состояние во время  разграбления храмов Константинополя.

 

<Далее - в некоторых из течений протестантизма>  индивидуализация духовного начала и принцип личного обогащения были возведены в религиозную добродетель.

 

Последовала эпоха Просвещения, свершилось символическое убийство Бога Ницше, произошла трансформация перехода европейского менталитета - где-то на либеральные (англосаксонский капитализм), а где-то на марксистские (социалистические) позиции (несмотря на еврейские корни автора, во многом отразившие немецкие традиции).

При этом в новой истории, помимо двух перечисленных возникла еще одна идеология национальной модернизации (фашизм и его аналоги), вобравшая в себя в основном различные  эзотерические, мистические, нехристианские культы. При этом достаточно показательным является тот момент, что оcновоположниками фашизма былu англосaксы . На дрожжи протестантского «британского духа» благодатно легли не характерные для них сумбурно собранные эзотерические знания из своих многочисленных колоний. «Доработали» идеи люди «германского духа». 
 

 


Неудивительно, что первые две идеологии (либeралuзм и  марксизм), имевшие в своем «коллективном бессознательном» монотеистические христианские корни, объединились, чтобы уничтожить третью, мертворожденную искусственную агрессивную идеологию-гомункула. После две идеологии (либерализм и марксизм) еще какое-то время боролись между собой. Марксизм потерпел свое видимое поражение в начале 90-х, либерализм терпит это поражение сейчас.

 

Liberty - от чего и происходит название «либерализм» - это исключительно «свобода от». За нее-то и бьются либералы, на ней-то они и настаивают. А что касается «свободы для» - freedom, т. е. ее смысла и ее цели, то тут либералы замолкают, считая, что каждый конкретный индивидуум сам может найти применение свободы - или вообще не искать для нее никакого применения. Это вопрос частного выбора, который не обсуждается и не является политической или идеологической ценностью.

 

В высшей стaдии развития либeралuзмa в области духа не осталось никаких ограничений, при этом отсутствуют ориентиры и вехи. Неоспирутализм, экстравагантные секты, культы и хаотические фрагменты традиционных религий, психотропные средства, способствующие эксистенциальному стилю. Каждый стал волен верить во что угодно, считать себя и других кем угодно, декларировать что угодно. Все духовное было выхолощено, главным осталось материальное – только частная собственность, деньги и личные свободы без норм морали.

При этом колоссальный уровень манипуляции техническими средствами возникшей Глобальной Империи над человеческим сознанием заменил религию, но он не дал никакого идеалистического проекта, а стал лишь инструментом манипуляции сознанием в угоду финансовых и политических интересов конкретных элит. В современном «цивилизованном мире» высмеиваются высшие достижения человеческого духа, как архаику и дикость, реформируют религии и культы на потребу глумящимся оглупленным ордам, свирепо ищущим развлечений. Все это привело к тому, что призрак Золотого Тельца вновь стал новым материальным «божеством», все было предпринято для того, что бы общество стало «обществом потребления».

 

Поэтому достаточно закономерно, что бесконтрольная  мировая финансовая «элита» ради наживы загнала мировую экономику в глубочайший кризис. Но и выходом из этого кризиса сейчас объявлен «универсальный» рецепт накачивания вновь напечатанными деньгами те же банки. Холеру начали лечить пургеном... Порочный круг финансового сфинктера судорожно сжался, но он готов взорваться, не выдержав этого напряжения. Судороги больного могут стать смертельными.

 

 

Нас уверяют - единственное, что способно двигать прогресс сегодня, это максимально свободные банковские кредитные капиталы, но это  не так.

 

Многие замечательные теории и рецепты остаются неизвестными широкому кругу, их старательно замалчивают, информация о них малодоступна - в угоду глобальному финансовому Молоху. Так произошло с теорией «Автаркии больших пространств» Фридриха Листа; в годы разгула вакханалии либерального рынка была «забыта» и иронически обсмеивалась теория Джона Кейнса  – патриарха современного капитализма, - который еще в 1930-х гг. предлагал в качестве обеспечения мировой валюты 30 основных биржевых товаров; похоронена идея «компенсированного доллара» Ирвинга Фишера; наконец, практически ничего неизвестно о «Теории свободных денег» Сильвео Гезелля. Все направлено на поддержку системы монопольной резервной мировой валюты и осуществляющей ее эмиссию частной структурой ФРС США (принадлежащей потомкам тех самых людей, которые создавали основы современной банковской системы в XVIII-XIX веках).

 

Существует множество систем, альтернативных необеспеченным и кредитным деньгам, а значит, теоретически есть повод избежать финансовой катастрофы, все гадают, каким способом эту катастрофу можно предотвратить — мирным или насильственным.

 

Своеобразие темы в том, что все модели «свободных денег» изначально создавались не в качестве альтернативы глобальной финансовой системе, а как локальная инициатива, способная облегчить жизнь мелкой общине, поселку, городу, самое большее — области или графству. Существует даже синоним для обозначения разновидностей «свободных денег» (Freigeld) Сильвио Гезелля — community currencies, местные валюты. От малого к большому - идея полной замены национальных валют свободными деньгами возникла гораздо позже — в период окончательного отлета денежной фантазии от реальности товаров и услуг (в начале 80-х годов прошлого века).

 

До сих пор возможности применения и схемы внедрения Freigeld в локальном аспекте на ограниченном участке рыночного пространства были настолько элементарны, а эффективность их применения чрезвычайно наглядна, что стоит задуматься и о системе их использования как в региональном, так и глобальном масштабе. Но…

 

Отец теории. Заговор молчания.

 

  В 1603 г., через три года после расправы с Джордано Бруно, все без исключения его произведения были включены в папский Индекс запрещенных книг. Инквизиция всеми силами пыталась предать «еретика» Джордано Бруно забвению. 

Информация о «еретике» Сильвио Гезелле отсутствует в «Большой энциклопедию Кирилла и Мефодия», удалена из «
свободной Википедии»...

Неужели такое возможно в отношении человека, поставленного патриархом современного капитализма Кейнсом выше самого — страшно подумать! — Карла Маркса?! Оказывается, возможно, и не только в отечественном информационном пространстве.

 

Может показаться, что имя Сильвио Гезелля окутано мраком по обе стороны океана в силу биографических обстоятельств: автор труда «Естественный экономический порядок» (Naturliche Wirtschaftsordnung, опубликованная в двух частях в 1906 и в 1911 гг.. В 1929 г. была переведена на английский - The Natural Economic Order) был самоучкой, что по определению должно вызывать презрительную насмешку у зубров академической науки.


 

Подобное предположение, однако, далеко от истины. Уже через три года после смерти Гезелля (1930 год) профессор Йельского университета, ведущий специалист в области теории денежного обращения и кредита Ирвинг Фишер  в работе «Марочные сертификаты» (Stamp Scrip) выразил восхищение теорией Гезелля: «Медицина многим обязана неподготовленным умам, по крайней мере, умам, неподготовленным в медицине. Даже Пастер, будучи профессиональным ученым, не был доктором, а ларингоскоп усовершенствовал, многие утверждают — даже изобрел, — видный испанский певец Мануэль Гарсиа. Недавно скончавшийся Сильвио Гезелль был немецким предпринимателем и квазиэкономистом. Он жил в Аргентине и многие свои работы писал по-испански. В 1890 году, находясь в Аргентине, Гезелль предложил заменить деньги «марочными сертификатами», теми самыми, что сегодня получили столь широкое распространение в нашей стране» (США).

 

Вслед за Ирвингом Фишером теорию Гезелля признали прочие академисты, в том числе и британский авторитет авторитетов Джон Мейнард Кейнс. В середине 30-х Freigeld успешно вводились в Австрии, Швейцарии, Германии и — практически повсеместно — в Соединенных Штатах Америки в период «Великой депрессии». Казалось, делу Сильвио Гезелля обеспечено звездное будущее, однако очень быстро и его имя, и его теория оказались начисто вычеркнутыми из общественного сознания. Почему?

 

У всех попыток реализовать на практике теорию свободных денег в 30-е годы была общая судьба: в кратчайшие сроки (максимум — один год, а обычно — уже через два-три месяца) они демонстрировали феноменальные результаты по преодолению самых мрачных проявлений экономической депрессии — устраняли безработицу, радикально повышали сбор налогов, возрождали муниципальную активность, вызывали расцвет местной торговли и — главное! — ликвидировали дефицит живых денег, загнанных дефляцией в кубышки банковских сейфов.

 

За триумфом, однако, быстро наступало похмелье: стоило вести о чудо-деньгах распространиться по округе, как появлялось массовое желание соседних муниципалитетов и общин присоединиться к эксперименту. Следом вмешивался национальный Центробанк, под тем или иным предлогом (как правило, предъявлялось обвинение в нарушении монополии на эмиссию и оборот денежных средств) закрывавший проект. В частности, подобный сценарий был разыгран в Германии (эксперимент Wära в Шваненкирхен) и Австрии (свободные деньги в альпийском городке Вёргль). Что касается Соединенных Штатов, то тысячи экспериментов по введению свободных денег от океана до океана благополучно задушил «Новый договор», подписанный с нацией в одностороннем порядке масоном 32-го градуса Ф. Д. Рузвельтом, завершившим «финансовую революцию» 1913 года, полностью передав права на эмиссию доллара в частную структуру ФРС. При этом 5 апреля 1933 года: президент подписывает «Указ № 6102», запрещающий гражданам и организациям иметь золотые сбережения: «Я, Франклин Д. Рузвельт, президент Соединенных Штатов Америки, констатирую возникновение чрезвычайного положения в стране и властью, предоставленной мне законом, налагаю запрет на накопление золотых монет, золотых слитков и золотых сертификатов на континентальной территории США, производимое частными лицами, партнерствами, ассоциациями и корпорациямиru» Ошарашенному населению предлагалось сдать все свои золотые сбережения до 1 мая 1933 года в обмен на бумажные долговые обязательства Федерального резерва.

 

После Второй мировой войны имя Гезелля вместе с его свободными деньгами окутали тайной и «заговор молчания со стороны академической науки» здесь ни при чем. Истинная причина кроется в пророчестве Кейнса, выведенном в эпиграф: идея Freigeld Гезелля не просто подрывает самые основы мировой финансовой системы, но и является наиболее действенным из реально существующих и, кроме того, многократно и успешно апробированным на практике способом ликвидировать диктат кредитных денег. В подобном контексте опасность для status quo мировой финансовой элиты, таящаяся в концепции Freigeld, несопоставимо выше, чем от всех вариаций на тему «Капитала» Маркса.

 

 

Radix mali (корень зла) раскрытый концепцией Сильвио Гезелля.

 

В основе теории Freigeld лежит представление о том, что хорошие деньги должны быть «инструментом обмена и больше ничем». По мнению Гезелля, традиционные формы денег предельно неэффективны, так как «исчезают из обращения всякий раз, как возникает повышенная в них потребность, и затапливают рынок в моменты, когда их количество и без того избыточно». Подобные формы денег «могут служить лишь инструментом мошенничества и ростовщичества и не должны признаваться годными к употреблению, сколь бы привлекательными ни казались их физические качества». Сильвио Гезелль писал эти слова в эпоху, когда золотой стандарт еще являлся общепринятым условием эмиссии бумажных денег. Последовавший отказ от всякого обеспечения лишил деньги и их последней — физической — привлекательности.

Если бы Гезелль остановился на критике несовершенства денежных систем, его имя давно бы растворилось в песке истории. Тем более что критический анализ Гезелля и рядом не стоит с монументальной вивисекцией, проделанной Карлом Марксом над капитализмом. Гениальность Гезелля в другом: в выводах и — главное! — практических рекомендациях.

 

У Маркса «зло» — в прибавочной стоимости, а восстановление справедливости предполагает изъятие этой стоимости у одного класса в пользу другого. У Гезелля «зло» — в кредитной природе денег, а восстановление справедливости предполагает ликвидацию этой кредитной природы, подпитывающей гобсеков. Главное отличие: вместо насилия над людьми — насилие над абстракцией!

 

Современные деньги, призванные по определению облегчать обмен обычных товаров, обладают, в отличие от этих самых товаров, уникальной способностью: они умеют преумножать самое себя без усилий со стороны их владельца. Крестьянин, доставивший на рынок фрукты, уязвим перед фактором времени: если быстро не реализовать товар, он либо упадет в цене, либо испортится. Деньги в кармане покупателя лишены подобных недостатков. К тому же деньги можно хранить не в кармане, а в банке, где они будут расти. И яблоки, и помидоры, и персональный компьютер, и автомобиль со временем гниют, киснут, амортизируются и обесцениваются, а деньги сохраняют преимущества непортящегося товара (разумеется, лишь в теории, но не на практике  кредитные деньги, изначально задуманные в качестве самоценного товара с растущей стоимостью, из-за избыточной эмиссии пожирают сами себя и обесцениваются). 

 

Деньги в современной их форме превратились в идеальный товар, что и обуславливает их незаинтересованность в обслуживании рынка традиционных товаров и услуг, откуда они изымаются для самоудовлетворения — будь то в форме срочных депозитов, ценных бумаг, облигаций, опционов, фьючерсов, воррантов, свопов и сонма виртуальных производных, финально обрушивших мировую экономику. Можно предположить, что отличие свободных денег от традиционных в том, что на них не начисляются проценты. Но Сильвио Гезелль выдвинул еще более революционную для нового времени идею: недостаточно лишить деньги способности приносить прибыль за счет процентов, их… необходимо обложить процентами! Иными словами, за пользование деньгами должна взиматься плата: «Только деньги, которые устаревают, подобно газетам, гниют, как картофель, ржавеют, как железо, и улетучиваются, как эфир, способны стать достойным инструментом для обмена картофеля, газет, железа и эфира. Поскольку только такие деньги покупатели и продавцы не станут предпочитать самому товару. И тогда мы станем расставаться с товарами ради денег лишь потому, что деньги нам нужны в качестве средства обмена, а не потому, что мы ожидаем преимуществ от обладания самими деньгами».

 

Концепция Freigeld революционна для нового времени - самое большое откровение «свободных денег» Сильвио Гезелля заключено в том, что не только сама идея, но и опыт ее применения на практике имеет тысячелетнюю историю. Все новое – это хорошо забытое старое - свободные деньги длительное время применялись еще в Древнем Египте. Единицами денег с демерреджем в Египте служили грубые осколки глиняной посуды, называемые «острака» (ostraka). По сути, эти осколки были расписками за депозиты, сделанные фермерами на местных складах: фермер сдавал зерно и получал «остраку».

 

И совсем уж сенсационна информация о том, что различные вариации на тему Freigeld служили основной формой денег в Средневековой Европе с Х по XIII век!

 

«В германских землях это были «брактеаты» (bracteaten), тонкие серебряные пластинки, которые выводились из обращения и заменялись новыми каждый год». А также: «В 930 году н. э. английский король Этельстан установил, что каждый небольшой город должен иметь свой собственный монетный двор! В контексте этой традиции местных лордов растущий доход благодаря «Renovatio Monetae» (буквально «Возобновление чеканки») был установлен повсюду. Например, в 973 году Эдгар полностью изменил чеканку английского пенни. Едва ли не шесть лет спустя молодой король Этельред II начал чеканку новой монеты. Он повторял это с тех пор через примерно равные интервалы. Главной мотивацией было то, что королевские казначеи давали только три новые монеты за четыре старых, что было эквивалентно налогу в 25% каждые шесть лет на любой капитал, содержащийся в монетах, или примерно 0,35% в месяц. Таким образом, новая чеканка была грубой формой платы за хранение».

 

Приоритет свободных денег над кредитными, наблюдаемый у истоков европейской цивилизации, служит лишним доказательством (в дополнение к традиционному христианскому запрету на ростовщичество) нашей идеи: банковский капитализм, доминирующий в современной экономике, отнюдь не является органичным развитием общественных отношений, а лишь фиксирует общее поражение Традиции, нанесенное ей чуждой морально-этической системой.

 

Скупой Рыцарь с Плюшкиным должны платить за «счастье» чахнуть над сундуками. Гобсек обязан разделить судьбу Агасфера. Кредитные деньги должны уйти из нашей жизни.

 

 

Дело техники

 

Фундаментальное отличие свободных денег от общепринятых кредитных заключается в том, что свободные деньги не только не приносят проценты, но, напротив, облагаются налогом за хранение. Изначально Сильвио Гезелль предлагал четыре формы реализации принципа Freigeld (табличные свободные деньги, марочные, серийные и дополнительные), однако впоследствии остановился на «марочной форме», которая и была реализована на практике в Австрии, Швейцарии, Германии и Америке.

https://martinis09.livejournal.com/107893.html

**

Обсуждение этой статьи  скопировано здесь:

Оригинал этой записи размещён на https://tapirr.dreamwidth.org/5609446.html

Пожалуйста, комментируйте её ТАМ, используя OpenID Комментарии
kvadratizm

Аннетте Рихтер. Как создают профсоюзы граждан умные люди

Как создают профсоюзы граждан умные люди

 Экономическое чудо города Вёргл

«Жил-да был ...», так начинаются многие сказки и история эта и впрямь звучит как сказка: жил-да был в маленьком австрийском городке Вёргл один железнодорожник, точнее — машинист паровоза, которого в 1931 году выбрали городским головой, бурго-мистром. Звали его Михель Унтергуггенбергер и родился он в семье малоземельного крестьянина в Тироле. В 12 лет он был вынужден оставить школу и податься на зара-ботки помощником на лесопилку, чтобы помогать семье. Но в помощниках он долго оставаться не захотел, и в 15 лет пошёл в ученики к механику в городе Имст. В то время ученик платил мастеру за обучение и Михелю приходилось экономить грош за грошем, часть суммы он выплатил позже, будучи уже подмастерьем. Проработав нес-колько лет в подмастерьях, он отправился в странствования, чтобы расширить свои знания и увидеть новые страны. Его путь лежал через Боденское Озеро в Вену и дальше, в Румынию и Германию. Так, в странствиях, интересующийся всем ремесленник Михель познакомился с первыми формами рабочего сообщества: профсоюзом и потребительским товариществом.

В возрасте 21 год, Михель Унтергуггенбергер поступает на работу на железную дорогу и его посылают на узловую станцию Вёргл. Несмотря на хорошую работу и стремление как можно лучше выполнять порученное, он не продвигается по службе, поскольку
он — социал-демократ и профсоюзный активист. В 1912 году профсоюз посылает его представителем в кадровую комиссию Австрийских Государственных Железных Дорог, в группу «Локомотивные бригады участка Иннсбрук». По окончании Первой Мировой Войны его избирают районным руководителем, затем — заместителем бурго-мистра и в 1931 году он становится бургомистром города Вёргл со всеми его 4216 жи-телями.

О всемирном экономическом кризисе двадцатых и тридцатых годов написаны десятки книг и проведены сотни исследований. Это было время тяжелейшей нужды безработ-ных, что во многом помогло Гитлеру прийти к власти в Германии.

В 1930 году на узловой станции Вёргл работало 310 железнодорожников, в 1933 году их осталось всего 190! Безработные засыпали своего бывшего коллегу, которого они выбрали бургомистром, просьбами о помощи.

Но что он мог предпринять? Безработица росла не только среди железнодорожников. В городе не было крупных заводов, а мелкие фирмы города и округи разваливались на глазах; расло число получателей пособия по безработице. К тому же увеличивалось число людей, о которых заботилась кухня для неимущих; таковых «исключённых из налоговой ведомости» насчитывалось в 1932 году 200 человек.

Михель Унтергуггенбергер, хотя и не имел готовой идеи, но сложа руки не сидел. Он подумал: «Образованные люди, написавшие множество книг по экономике, уж они-то знают, что посоветовать!» Читая работы Карла Маркса, он натолкнулся на имя Йозефа Прудона, написавшего «Систему экономических противоречий» и залпом прочёл эту книгу. Но всё не то! Лишь прочитав работу Сильвио Гезелля «Естесственное ведение экономики» ему в голову пришла спасительная идея. Он перечитывал избранные страницы раз за разом, пока не убедился, что нашёл ответ на свои вопросы. И посколь-ку Унтергуггенбергером владела идея помочь нуждающимся, он разработал программу помощи.

Прежде всего он встретился отдельно с каждым членом и из городского управления и из комиссии по благотворительной помощи и беседовал с ними, пока не убедился в их поддержке его идеи. Затем он созвал совещание, на которм сказал:
— В нашем маленьком городе насчитывается 400 безработных, из которых 200 вычер-кнуты по бедности из налоговой ведомости. В области же число безработных дости-гает 1500. Наша городская касса пуста. Наш единственный источник доходов, это долги по налогам в размере 118.000 шиллингов, но мы не можем полчить по ним и гроша ломанного; у людей просто нет денег. Городской сберкассе Иннсбрука мы задолжали 1.300.000 шиллингов и мы не в состоянии платить проценты по этому долгу. Кроме того, мы должны Земельному и Федеральному правительствам, и так как мы им не платим, мы не можем рассчитывать на выплату ими нашей части из бюджела. Наши местные налоги принесли нам за первое полугодие всего 3000 шиллингов. Финансовое положение нашего района всё ухудшаестся, поскольку никто не в состоянии платить налоги. Единственная цифра, которая всё растёт и растёт, это количество безработных.

И тут бургомистр изложил свой план «Исчезающих Денег».

Национальный Банк выпускает деньги в оборот, но этот оборот очень медленный, его надо ускорить. Денежные суммы должны быстро менять своих владельцев, то есть деньги должны вновь стать средством обмена. Конечно, мы сами не можем назвать наше средство обмена «деньгами» поскольку это запрещенно. Но мы назовём его «Подтверждением о выполненной работе». Такие «Подтверждения» мы выпустим в размере 1, 5 и 10 шиллингов (по этим цифрам можно представить себе размеры зарплат того времени). Самый важный вопрос: примут-ли торговцы эти «Подтвержде-ния» к оплате?

Тут начинается важная глава нашей сказки: «Подтверждения» были приняты как средство оплаты. Квартиросдатчик получил ими причитающуюся квартплату, продавец в магазине засчитал их в оплату и проводил покупателя словами: «Благодарю Вас, приходите ещё!»

Прежде всего в городе приступли к проведению самых необходимых работ. В качестве первых работ по благоустройству, 11-го Июля 1932 года, была начата прокладка кана-лизации в одном из районов, давно назревшие дорожные работы и асфальтирование главных улиц. Объём работ составил 43.386 шиллингов, из которых лишь часть была выплачена в качестве зарплаты. На строительство лыжного трамплина было затрачено 500 рабочих смен, на 4000 шиллингов была организована кухня помощи и так далее. Четвёртая часть всех зарегистрированных безработных смогла вновь получать хлеб и улучшилось положение в семьях безработных.

Выплата зарплаты осуществлялась всем без исключений только «Подтверждениями». Из городского управления они направлялись прорабу, он распределял их среди своих строителей, а они расплачивались ими с булочником, мясником, парикмахером и т.д. Выпуском «Подтверждений» ведало городское управление, но их можно было купить в Кредитно-ссудном Обществе города Вёргл и там же продать за настоящие деньги.

Почему однако этот план назывался «Исчезающие деньги»? В нём было предусмотрен-но месячное обесценивание «Подтверждений» на 1%; в год выходило 12%. За этот про-цент владелец «Подтверждения» должен был покупать марку в 1, 5 или 10 грошей, которая в конце месяца наклеивалась на «Подтверждение». Если на «Подтверждении» отсутствовала марка, оно обесценивалось на указанный 1%.



Подтверждение о выполненной работе на 10 шиллингов

Следующая глава нашей сказки: банк не взимал никаких сборов за управление оборо-том «Подтверждений», вся прибыль направлялась в городскую кассу. Кредитно-ссудное Общество выдавало из своих доходов ссуды лицам, чья кредитоспособность не вызывала сомнений, под (сказочные) 6%. Выплаты под эти проценты так же перечисля-лись в городскую кассу.

Известие об улучшении положения в городе Вёргл и округе обошло весь мир. Вёргл стал чем-то вроде места паломничества экономистов. Все они очень хорошо отзыва-лись о преимуществах «Исчезающих денег», ведь их было бессмыссленно запасать в доме, их владельцы клали их в сберкассу. И поскольку эти платёжные средства имели хождение лишь в Вёргле, то на них осуществлялись и крупные покупки и никому не нужно было ехать за покупками в Иннсбрук.

Швейцарский журналист Бурде писал: «Я посетил Вёргл в Августе 1933 года, точно год спустя после начала эксперимента. Несмотря ни на что надо признать, что успех его граничит с чудом. Улицы, пребывавшие ранее в ужасном состоянии, можно сравнить сейчас разве что с автобанами. Здание Городской управы капитально отремонтирован-но и являет собой красивый особняк с цветущими гераниями. На новом бетонном мосту красуется памятная доска с гордым текстом: « Построено на свободные деньги в 1933 году». Все работающие жители — убеждённые сторонники свободных денег. Во всех магазинах свободные деньги принимаются наравне с настоящими».

Жители соседнего с Вёрглом Кицбюеля вначале смеялись над экспериментом, однако вскоре решили опробовать его у себя. Они выпустили «исчезающих денег» на 3000 шиллингов; по 1 шиллингу на жителя. Выпущенные в обоих городах средства платежа принимались к оплате как в одном так и в другом городе без ограничений. Многочис-ленные области захотели следовать примеру Вёргла, но предпочли всё-же подождать, чем закончатся действия, предпринятые правительством.

Фашистское правительство Доллфуса подало в суд. Надо-же! Простой рабочий, ходив-ший в школу лишь до 12-ти лет, не изучавший ни национальной ни международной экономики, не имеющий ни одного учёного титула, железнодорожник и социал-демо-крат осмеливается поправлять австрийскую денежную систему! Выпускать деньги любого рода позволено исключительно Национальному Банку. «Исчезающие деньги» были запрещены. Бургомистр Унтергуггенбергер не смирился с запретом и подал про-тест в суд. Разбирательство прошло через все три возможные инстанции, но безуспеш-но. 18-го Ноября 1933 года его протест был окончательно отклонён. Но поскольку подача протеста в суд не могла отсрочить исполнение ранее принятых судебных решений, «Исчезающие деньги» были изъяты из оборота ещё 15-го Сентября.

С того времени мы многое испытали и пережили: марионеточное государство Доллфуса, Третий Рейх Гитлера, нужду и лишения Второй мировой войны и тяжёлую работу по восстановлению разрушенного. Сегодня мы являем собой государство, с которого остальной мир во многих аспектах может брать пример. Но пример Вёргла и его мудрого бургомистра мы не должны предать забвению истории.

Аннетте Рихтер


Опубликовано в ежемесячном издании Объединения Австрийских Профсоюзов «Работа и Экономика» за Март 1983 года.

https://escapistus.livejournal.com/213450.html

Спасибо. Ценная инфа. Это значит альтернатива мудаку фон Мизесу была с самого начала.
 
 
Да вот был такой. Математик, специалист по статистике, экономист - неоклассик, оппонет Кейнса, основатель австрийской школы, у которой сам Милтон Фридман научился. Возглавлял экономический блок в правительстве Дольфуса.

Подобный эксперимент проводят в России (Башкирия), в селе Шаймуратово и Кармаскалах.
Несколько предпринимателей объединились, другие - поддержали.
Суть времени - Уфа в июле этого года взяла подробное интервью у одного из организаторов эксперимента.

Если интересно, то вот короткий новостной ролик:
http://www.youtube.com/watch?v=6wYP3hrHlv8&feature=watch_response

А вот, собственно, подробный рассказ-интервью "СВ-Уфа":
http://www.youtube.com/watch?v=shxJFudbs-0


 
--

Уважаемый Эскапист!

В Петербурге открывается цикл семинаров "Деньги без % и инфляции", который я буду вести. Я собираю материалы по этой теме здесь:
http://www.scoop.it/t/interestfreemoney/

Сергей, благодарю. Но, во-первых, я не специалист по свободным деньгам, а во-вторых, я - москвич. Думаю, вам стоит связаться с Кириллом Мямлиным martinis09, Рустамом Давлетбаевым davletbaev, Михаилом Хазиным и Анатолием ВАссерманом awas1952, как противником идей Гезелля. А также в Питере сейчас Глеб Тюрин gleb_tyurin, вот его стоит пригласить.


Оригинал этой записи размещён на https://tapirr.dreamwidth.org/5608732.html

Пожалуйста, комментируйте её ТАМ, используя OpenID Комментарии
kvadratizm

Эскапист К идее Николая Старикова о "Профсоюзе граждан России"

К идее Николая Старикова о "Профсоюзе граждан России"

Сама идея здесь: http://nstarikov.ru/blog/8961 Ниже мои критические замечания.

Я уже писал, что увидел заложенную НС в идею Профсоюза ошибку, аналогичную ошибке Калашникова с его идеей Русского Братства, очень похожей "катакомбной" системы, системы, так или иначе, параллельной реальности. Ошибка заключается в том, что объединение предлагается проводить на идеологической основе. Ничего не выйдет, проверено на опыте Братства. Во-первых, из-за разницы, не просто в политических взглядах, а вообще в представлениях о том, в каком направлении нужно двигаться. Слишком разнятся представления потенциальных членов Профсоюза о будущем России. Во-вторых, из-за элементарной пассивности будущих профсоюзных деятелей. В-третьих,.. это будет зависеть от того, что Николай скажет дальше. Несколько человек ему уже задали резонный вопрос о конечной цели движения. Сначала надо послушать про программу, а там и про третье можно говорить, а то и четвертое с пятым появится.

Преодолеть ошибку можно, на мой взгляд, лишь одним - проводить объединение профессиональных граждан России не на идейно-политической, а на ЭКОНОМИЧЕСКОЙ основе. Калашников в "Третьем проекте" указывал, в частности, на институт старой доброй потребкооперации, как на очень действенный инструмент объединения. И пример приводил про какую-то бочку, которую участники вскладчину купили, бортанув коммерсов-спекулянтов. Кургинян в недавней передаче приводил пример из Аргентины, где люди в момент кризиса придумали сертификаты (собственные деньги), и начали с их помощью оказывать друг другу услуги непосредственно, обходясь без участия вездесущих коммерц-мироедов. То есть, работники разных фирм стали обращаться за услугами не на эти фирмы, а непосредственно друг к другу, и это сработало! Примерно то же самое лет пять назад придумали молодцы, по-моему, в Нижнем Новгороде. Назвали свой проект Банком Времени. Договорились, что труд всех участников одинаково квалифицированный, а единственным мерилом может служить лишь затраченное на оказание услуги время. Сегодня вы два часа сидите с моим ребенком, завтра я два часа делаю у вас ремонт. И никому не платим дани! Ни хапугам-коммерсам, ни чиновникам-грабителям в виде подоходного налога, ни ФРС США, потому что их деньги вообще не участвуют в обороте. Типа, ваши не пляшут, мы самонационализировались, и попробуйте нам что-нибудь предъявить.

Еще пример. Года три назад одна моя знакомая, внятно за полтинник, кандидат наук, в СССР специалист в области пищевых технологий, которая теперь нужна своей стране только в качестве... курьера, обратилась ко мне за советом по поводу беспредела их начальницы. Ненужные подробности я пока опускаю, озвучу лишь вывод, который я сделал, пообщавшись с курьерами этой немаленькой курьерской фирмы. А вывод получился простой: им начальники вообще не нужны. Это на заводе или шахте проблематично от новых "эффективных хозяев" самонационализироваться. Из-за жесткой привязке к "железу", сиречь к средствам производства, а в сфере услуг только так и надо делать! Работники, подобные курьерам или "офисному планктону" во многих сферах, могут запросто построить сами себе социализм. Было бы желание и воля к самоорганизации. Этого-то второго пункта и не хватает вечно. А так, курьеры могут запросто сбиваться в артели, менеджеры по продажам могут сколотить свои цехи и так далее. И все деньги, которые платит за оказание услуг заказчик, оставлять себе, скинув бремя содержания "хозяев". Подсчеты по той конкретно фирме показали, что это будут уже зарплаты не в 15000 - 17000, а в 50000, втрое! Именно на эту разницу и грабят работяг россионские работодатели и "эффективные менеджеры", признанные, кстати, самыми скупыми в мире. Это им определение такое политкорректное дали "скупые". А по существу - грабеж и беспредел!

Вот, какие надобно профсоюзы организовывать! И тогда это будут именно профсоюзы, а не одно только название, придуманное по причине невозможности в Медвепутии хоть что-то зарегистрировать. И не надо никаких революций, не надо с гнойными работадателями и покрывающей их ненавистной властью бороться. От них надо просто уйти. Перестать их содержать, пусть без нас обходятся. Слышал недавно остроумную шутку по адресу американцев: если вы такие богатые, то чо вы такие тупые?! Это абсолютно применимо и к нашим "хозяевам жизни". Не самая ароматная фракция всплыла наверх в результате перехода к такому своеобразному "капитализьму". Нет, это самый натуральный неофеодализм! И отчетливо видно, что процессы закрепощения труда в нем нарастают.

Вот эту тенденцию и надо переломить, пока не поздно. Если удастся каким-нибудь менеджерам-продавцам или тем же курьерам, начнется брожение в остатках реального сектора. А перед этим, наверняка, о национализации средств производства могут заговорить транспортники, а это огромная сила в современном мире! Неспроста их окучивает мафия. Забастовка на транспорте - это паралич всего. Это очень мощный инструмент давления на ЛЮБУЮ власть. В сущности, "коза ностра" в Штатах традиционно контролирует лишь три профсоюза: мусорщиков, транспортников и строителей. С последнего она дивиденты получает, а первые два держит не столько ради прибылей, сколько в качестве инструмента мощного политического влияния. Как чо не так, включаем обидки, мусор не вывозим. Для справки: невывоз мусора из Нью-Йорка в течение 9 дней гарантированно создает необратимую эпидемиологическую ситуацию. Иными словами, за этот срок город поразит настолько масштабная эпидемия чумы и прочей дряни, что придется его весь закрывать на карантин и ждать, пока все жители передохнут. Переломить ситуацию обратно на 10-й день уже не получится, подсчитано.

Но это дело так, на отдаленную перспективу, а пока надо подумать хоть о какой-нибудь экономической самоорганизации. Например, можно вспомнить, что повысить материальное благосостояние можно не только с помощью увеличения доходов, но и с помощью экономии расходов. Вот я, например, долгое время имел отношение к молочной промышленности. Вы знаете, какие накрутки делаются на молочку в ритейле, все собой заполонившем? 200% на молоко и до 400%, скажем, по сырам и "маслу". Вы знаете, что масло масляное вы не купите теперь нигде в принципе, ни за какие деньги? Натуральное масло больше никто не производит, экономически это была самая тяжелая, самая накладная позиция в молочке. Эй, запутинцы, напоминаю, что ГОСТы отменил не Ельцин. А масло, вырабатываемое по всевозможным ТУ, оно АБСОЛЮТНО ВСЕ так называемое "разбодяженное". Чего в нем только нет! Натуральных сливок, например, нет. А все остальное есть, все достижения высоких технологий! А цены-то остались, как на масло. Спрашивается, какого рожна мы все должны кормить этих обормотов, когда у нас село загибается? Не разумнее ли было бы для всех, и для крестьян, и для городского потребителя законтачиться напрямую? Но для этого нужна некая организация, "профсоюз потребителей". В плане пожрать мы все - очень даже профессионалы, разве нет? Вот и нужен профессиональный союз мастеров внутриутробного потребления. И по другим позициям можно сделать такую же организацию, по шмоткам, по электронике и т.д.

Вот в такой организации я бы сразу принял участие! И остальной народ, главное, политически пассивная часть общества, тоже начнут подтягиваться. И такая организация будет прочно сцементирована "шкурным" интересом, как уже справедливо заметил один из комментаторов. Если "коза наша" охватит значительную часть страны, то эта часть начнет жить почти в полноценном социализме, а другим же тоже хочется. Профсоюз потребителей! В котором люди в реале общаются, находят друг друга, сколачиваются в артели и цехи, создают профсоюзы производителей, а то и, не побоюсь предположения, целые шахматные кружки! Или кройки и шитья.

А вот профсоюз на идейно-политической основе, повторюсь, работать не будет. Такой профсоюз граждан очень хорош не для объединения, а, как раз, наоборот, для размежевания. Время сейчас такое, время четкого размежевания по идеологическим соображениям, кто с кем. Это процесс объективный. Пока еще общество, в основном, остается "первозданным бульоном", в котором подавляющая часть "аминокислот" пребывает в самостоятельном хаотичном плавании, им еще только предстоит опознать своих и создать организмы-структуры. А пока в головах слишком многих сущий винегрет. Что-то слишком до фига вокруг "убежденных" монархистов-колчаковцев и путинистов-сталинцев. Козлокролики и уткокуры доктора Цзян Каньчжэня. Идиоты, проще говоря. Им еще только предстоит определиться, кто они на самом деле (о, многих ждут такие неожиданные открытия!), и с кем быть.

Думаю так. Революционерам нашего, "красного" толка прямая дорога лежит в НОМП. Люблю и уважаю многих из вас, братцы! Однако, никто из вас так и не может мне внятно ответить на один вопрос: что вы будете делать со всей этой биомассой после победы?

Самой биомассе (ее политически активной части) путь лежит в "Эволюционный марш" этого недоумка Шнуровского, между ним и той массой нет никаких противоречий. Все они любят и Россию, и ельцепутинский квазикапитализм одновременно ("дураков в России, слава Богу, лет на сто припасено" (с), все они собираются вставать с колен и куда-то эволюционировать, не понимая, что умирающий и уже гниющий организм может эволюционировать только в труп. Я просто зримо вижу эту картину не для слабонервных: полуразложившийся труп встает с колен и начинает двигаться... В капитализме человек человеку - волк, в социализме человек человеку - брат, а в их мире зомби зомби зомби. Полосатый флаг им в руки!

А что же делать нам? Тем, кто, по совету Фимы из "Ликвидации", "таки оглянулся вокруг и трэзво содрогнулся", нам-то шо делать? А нам, ребятки, остается только одно - "катакомбы" в том или ином виде. Я готов поучаствовать в создании "брезента-аттрактора" по Кургиняну. Например, в виде такого Профсоюза граждан. Нельзя сидеть, надо что-то делать в плане самоорганизации, теперь уже любой самоорганизации, а там разберемся! Но лучше всего начинать именно с экономической, "шкурной". Веселее дело пойдет. Но все мы должны иметь ввиду, что нынешняя Россия пребывает в состоянии Рима на закате. На последнем докате, как вдруг удачно выразился, бездарный вообще-то литератор, Солженицын. И дело уже даже не в плохом управлении, дело уже в самих "римлянах"! Всем хочу напомнить, что Диоклетиан принял империю в состоянии уже полнейшего упадка и разложения, а, главное! в состоянии критического падения нравов. Но за 25 лет своего правления смог привести в порядок буквально все. Все, включая, казалось бы, и эти самые нравы, после чего удалился, как и обещал в начале правления, в Долмацию выращивать знаменитую капусту. И что же, стоило ему оставить пост, как все немедленно вернулось на круги своя, и Рим продолжил свое ФАТАЛЬНОЕ падение. Нравы!

Если общество отвергло собственную Высокую Идею - душу свою, неуловимые вибрации которой, подобно магнитному полю, только и держат весь организм в стройном порядке, если спятившее общество добровольно покинуло поле Высоких Смыслов ради ублажения плоти, если оно более не желает решать никаких Сверх(обязательно, сверх!)задач, а такие действия, по определению, диаметрально противоположны стремлению к материальному благополучию, твердо знайте - этому обществу пришел конец. ГАРАНТИРОВАННЫЙ, уже ничто и никто его не спасет! Ни Диоклетиан, ни Сталин, ни Путин, ни Кургинян и не Калашников. И даже Стариков не спасет. "Теперь, что бы мы ни делали, "Титаник" неизбежно затонет, сэр. - Но это невозможно! - Корабль сделан из железа, сэр, и он затонет!"
Глубокая песня-предчувствие: http://www.youtube.com/watch?v=5If6mcCyFes&feature=related

Конечно, я самый натуральный "всепропальщик". Больше того, я "всепропальщик"-гигант. Но, увы, мой пессимизм имеет под собой более твердую почву, чем та зыбкость-иллюзорность, на которую пробуют опираться оптимисты. Про моих любимых ура-"оптимистов" я уже и не говорю, их мозг - предмет темный, и изучению не подлежит. Вот, смотрите. Кургинян правильно обозначил условие спасения: преобразиться, переплавить самого себя из Савла в Павла! А знаете, в какого Павла, в данном случае, придется себя добровольно переделывать? В Павла Корчагина! А теперь, оптимисты, эй, у кого там стакан наполовину полон! оглянитесь вокруг и трезво содрогнитесь. Сколько народу вокруг вас готово строить узкоколейку? А смены не будет, имейте ввиду! А теперь прислушайтесь к себе. И помните, что единственные, кого вы сейчас обманете, это вы сами. Ну, что, каково настроение умов в обществе? Сколько нашли людей с губами, готовыми "твердить упрямо: через четыре года здесь будет город-сад"? Себя нашли? Ну, поздравляю с обретением себя.

Насколько я понял Курги, задачу виртуально-реального клуба "Аксио" он видит, прежде всего, в том, чтобы выяснить, а сколько в нашем загнивающем обществе сохранилось Павок с Жухраями. Я и так могу сказать: для рывка страны недостаточно. Сергей Ервандович, "Титаник" неизбежно затонет, сэр. Однако... Из того же культового фильма: " Есть кто-нибудь живой?!!!.. Он слишком долго ждал... Но мы будем! будем искать живых! Осторожней с веслами... Что там, свисток? Разворачивай лодку!!!"

P.S.

И последнее. Насчет демократического централизма и прочей демократии. Я отдаю себе отчет в том, кто станет большинством в возможном Профсоюзе, если он будет основан на идеологическом фундаменте. Неужели кто-то думает, что я стану выполнять их решения? Скажу больше, и Стариков не станет. Какое-то время честно поиграет по им же изобретенным правилам и честно отчалит с собственного детища. Потому что там уже вовсю будут резвиться обезьяны. Бандерлоги в любых джунглях составляют большинство по числу голосов. И голоса у них громкие, и хором лучше всех выступать умеют. Что ж, не он первый. Маркс, не совсем по этому поводу, правда, но и по нему тоже, закончил свою жизнь и творчество словами "я более не марксист!"
Мой обожаемый (и плевал я на попов) Франциск Ассизкий, долгое время находившийся под справедливым подозрением у Ватикана, который, в результате, понял, что нужно просто все это движение возглавить, раз умять не получается, покинул свой орден через шесть лет после его официального признания и благословения "святым престолом", отписав предварительно Папе что-то вроде такого: если Ваше Святейшество полагает, что присланные им для укрепления ордена массы монахов - это францисканцы, значит, не францисканец здесь я. После чего этот, еще совсем молодой, человечище очень кстати скоропостижно скончался, и ТУТ ЖЕ был канонизирован! С тех пор "святой престол" немалую пользу для себя поимел, эксплуатируя образ этого светлого Человека и естественную тягу людей к нему. Каких только "добрых дел" не вершилось именем Св.Франциска! А сколько еще свершится!

Оригинал этой записи размещён на https://tapirr.dreamwidth.org/5605507.html

Пожалуйста, комментируйте её ТАМ, используя OpenID Комментарии
kvadratizm

Иннокентий Павлов о перевороте 1991

ГКЧП 1991

Похороны Ильи Кричевского, Владимира Усова и Дмитрия Комаря, погибших в Москве в ночь на 21 августа 1991. На похороны пришли около 200 тыс. москвичей. 24.08.1991

**

Иннокентий Павлов
20 августа
МОИ «ПЯТЬ КОПЕЕК» В СОБЫТИЯ АВГУСТА 1991 ГОДА

"Помню, как 19 августа 1991 г. в день начала путча, я, не имея желания, идти, как некоторые мои друзья, к «Белому дому», дабы, как я тогда для себя сформулировал: «Не быть подтанцовкой в чужой тусовке» (держусь этого принципа до сих пор), остался дома в своей коммуналке в Староконюшенном (дом 5/14) и попивая со своей соседкой добытые по случаю крепкие напитки с великим удовольствием посмотрел «Лебединое озеро», если мне память не изменяет, в канонической постановке Лавровского. Особенно, помню, вдохновил меня финал балета с гениальной по своему оптимизму музыкой Чайковского.
А утром 20-го я решил, что отосплюсь, а потом пойду в отель «Украина» пообедаю со своими греками. Они тут были на Конгрессе византинистов, который к тому времени завершился и на следующий день должны были вылетать в Афины. (Обращаю внимание, что Шереметьево-2 в дни путча работало в штатном режиме на прилет и на вылет).
Но ни тут то было. Уже в девять утра меня поднял телефонным звонком митрополит Кирилл и потребовал срочно явиться к нему в ОВЦС. И так я предстал перед ним около десяти утра и получил задание писать заявление Синода в связи «со сложившейся ситуацией». Помню, я тогда предложил обратиться к историческому опыту, напомнив о том, что Святейший Синод отреагировал на Февральский переворот уже тогда, когда всё устаканилось. «Нет, сказал мне м. Кирилл, реакция должна быть немедленной». Если немедленной, подумал я, то почему вчера он не вызвал меня в Серебряный бор. Видать, рано утром ему дала отмашку известная инстанция. Параметры мне были заданы такие: необходимо услышать голос Президента Горбачева и не допустить пролития крови.
Скажу сразу, советскую власть я никогда не считал законной. Легитимная российская власть для меня тогда прервалась большевицким разгоном Учредительного Собрания. Соответственно, и Горбачев никак не был «моим Президентом». Не то что Буш для американца или Миттеран для француза. Посему я решил пойти формальным путем, написав о Горбачеве-Президенте как об избраннике Съезда народных депутатов (квази-легитимность) и призвав «всех у кого есть честь и совесть не проливать братской крови». Потом м. Кирилл этот пассаж (единственный в моем тексте) исправил, упомянув Вооруженные Силы.
Другое дело, что с Синодом дело не заладилось (говорят, Ленинградский митрополит Иоанн был против), так что к вечеру мой текст был уже растиражирован в СМИ как заявление Патриарха Алексия II.
Помню, демократическая общественность возмущалась: «Чего так поздно!». Зато люди мудрые, в т.ч. номенклатурные, поняли: «Путч окончательно провалился, раз смиренный послушник власти выступил (не иначе как по отмашке) с таким демаршем.
Ну а приятную для меня оценку своего спичрайтерского труда я получил спустя время от диакона А. Кураева, который охарактеризовал то заявление, как «казенное, холодное, рожденное в недрах ОВЦС». Согласен. Именно таким я и хотел видеть свой текст, поелику всё тогда происходящее я видел как не мое. И также как не получила Россия «славу и процветание» (это из знаменитого послания Святейшего Синода, автором которого, как я установил был Сергий Страгородский) в Феврале 17-го, так осталась она от них далеко и в Августе 91-го.@

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2513621905373750&id=100001778956063

Оригинал этой записи размещён на https://tapirr.dreamwidth.org/5602384.html

Пожалуйста, комментируйте её ТАМ, используя OpenID Комментарии
kvadratizm

Правительство жуликов, воров, оленеводов и гастарбайтеров

 Сергей Жаворонков пишет

Паскудный оленевод из Когалыма развыступался, что митингуют приезжие. Напомним откуда понаехала бригада Собянина. Секретутка Ракова - Ханты-Мансийск. Хуснулин и начдеп финансов Зяббарова - Казань. Вице-мэр Ликсутов - Эстония. Вице-мэр Горбенко - из украинского Славянска, того самого где Гиркин тусовался. Вице-мэры Бирюков и Ефимов - из Курска. Начдеп экономики Тихонов - Тула. Начдеп строительства Бочкарев - Тюмень. Начдеп торговли и одновременно замглавы аппарата мэра Немерюк - Владикавказ. Начдеп образования Калина - Оренбург. Начдеп здравоохранения Хрипун - Ростов. Начдеп безопасности Регнацкий - Волынская область Украины. Начдеп информтехнологий Лысенко - Ярославль. Начдеп имущества Гаман - Новороссийск. Начдеп инвестиций и промполитики Прохоров - из Перми. И тд и тп.

Из семи вице-мэров только один (Сергунина) - москвичка.

Правительство жуликов, воров, оленеводов и гастарбайтеров. Ну а доверять ментам с их подсчетами приезжих среди задержанных могут только дебилы, как и вообще доверять ментам.

Оригинал этой записи размещён на https://tapirr.dreamwidth.org/5602069.html

Пожалуйста, комментируйте её ТАМ, используя OpenID Комментарии