October 7th, 2011

кр. крест

Митрополит о Причащении: важно и правильно

Текст выступления здесь: http://www.mospat.ru/ru/2011/10/05/news48985/

Москва, 5 сентября, Благовест-инфо. «Евхаристия как сердцевина жизни христианина»  — лекцию на эту тему прочитал 4 сентября председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Волоколамский Иларион в рамках  общедоступного православного молодежного лектория, который ежегодно организует Патриарший центр духовного развития детей и молодежи (ЦДРМ) при Даниловом монастыре. Митрополит Иларион осветил проблемы участия мирян в богослужении, значения евхаристии в созидании церковной общины, взаимоотношения «таинства таинств» с другими церковными таинствами. Председатель ОВЦС говорил о необходимости частого причащения мирян и ответил на практические вопросы о подготовке к этому.

Collapse )

Он особенно остановился на проблеме участия мирян в литургии. По словам лектора, принцип сослужения лежит в основе всего евхаристического чина. Однако сегодня  этот принцип, как правило, применяют только к духовенству, а роль мирян пассивна, «их участие в литургии подчинено индивидуальному ритму», и «видимым выражением» этого является опоздание на литургию, в сознании, что богослужение начнется «и без меня». Однако собрание верных — это «первый акт евхаристии», без которого она не может совершиться. «Только потому собранные смогут причаститься, т.е. быть общниками Тела и Крови Христовых, что они являют Его своим собранием. … Чудо церковного собрания — это не сумма грешных людей, а Тело Христово», — подчеркнул митрополит.

Он напомнил, что в древней Церкви  непосредственное участие народа  в богослужении было ярко выражено. Свидетельства этого можно обнаружить и сейчас. Например, выступавший вспомнил свое впечатление от посещения православных приходов в Закарпатье: «Там  вообще нет хора, всю литургию поет весь народ, и есть ощущение  реальной вовлеченности в общее дело». Разные формы вовлеченности мирян в богослужение могут быть и в пределах одной Поместной Церкви, но они должны быть, потому что «само восприятие мирянином себя как необязательной части литургии очень неправильно». Иначе участие в литургии окажется формальным, мирянин не сможет почувствовать, что в таинстве евхаристии «Христос с людьми — не как память, не как идея, а как реально Присутствующий». Кроме того, спасение, которого чают все христиане, тоже не может состояться автоматически: «Спасение не может быть подано извне, оно должно быть творчески воспринято изнутри».

Далее митрополит перешел к вопросу о частоте причащения. «Сегодня, к сожалению, многим людям мысль о частом причащении все еще кажется невиданным новшеством…», отметил он, пояснив, что практика редкого причащения (только по большим праздникам или в посты, а то и раз в год) возникла в Синодальный период, «по мере ослабления в Церкви духа евхаристического благочестия», и стала «чуть ли не новой догмой, отличительной чертой ревнителя православного благочестия». Однако стоит вспомнить не только о том, что древние христиане причащались очень часто, но и том, что на Поместном Соборе Русской Православной Церкви 1917–1918 годов «было рекомендовано, со ссылкой на святоотеческие творения, вернуться к первохристианской практике причащения в каждый воскресный день».

Как часто надо причащаться члену РПЦ сегодня? «В идеале причащаться нужно за каждой литургией», — сказал митрополит, пояснив: «В современных условиях трудно предписывать единый для всех стандарт: каждый человек должен почувствовать свой внутренний ритм и определить, как часто ему следует причащаться». Важно, чтобы причастие не превращалось в редкое событие, чтобы оно стало «тем стержнем, вокруг которого выстраивается вся наша жизнь».

Collapse )

Collapse )

Необходим ли трехдневный пост перед причастием, если человек причащается еженедельно? Митрополит Иларион ответил: «Правило трехдневного поста перед причастием ни в каких канонах и уставах Церкви просто не существует. Есть традиция, которая сложилась в Синодальную эпоху, когда люди причащались очень редко. Тогда бывали разные сроки поста: три дня, неделя, например. Сегодня для человека, который живет полноценной церковной жизнью, особенно  если он исполняет установленные церковью посты (а их, вы знаете, в нашем календаре достаточно много),  нет необходимости налагать на желающего часто причащаться еще какие-то дополнительные посты». При этом он добавил, что этот вопрос каждый верующий должен решать со своим духовником.

С духовником же необходимо обсудить вопрос и об исповеди перед причастием, отметил глава ОВЦС и, со своей стороны, дал важные разъяснения. По его словам, в настоящее время в РПЦ «парадигмы бывают разные: бывает общая исповедь, хотя  это, конечно не норма, исповедь должна быть частной». Однако в современных условиях вопрос о соотношении исповеди и евхаристии – «не очень простой». Многие воспринимают исповедь как своего рода «билет на причастие» , вспомнил митрополит Илларион выражение известного богослова о.Александра Шмемана. В результате утром в воскресенье можно увидеть в храме странную картину: «Те, кто не причащается, приходят и стоят за литургией в центральной части храма, а те, кто хочет причаститься, всю службу простаивают в боковом  приделе, где происходит исповедь, и в лучшем случае только к моменту выноса чаши освобождаются от этого стояния в очереди». Лектор уверен, что эту «аномалию» необходимо устранять на каждом приходе «имеющимися в арсенале священника средствами».

Митрополит отметил далее, что причастие тесно связано с исповедью именно в Русской Православной Церкви, в других Поместных Церквах такой традиции нет. «Например, в греческих церквях люди, как правило, причащаются  без исповеди, а исповедь превратилась в довольно редкое явление». Но исповедь важна не только для того, чтобы человек был допущен к причастию, продолжил архиерей. «Исповедь важна просто для того, чтобы человек осознал свои грехи, произвел некоторый анализ перед лицом Бога и перед лицом священника. Исповедь сама по себе оказывает на него определенное преображающее воздействие. Но исповедь не соединяет человека со Христом так, как это происходит в евхаристии – «таинстве таинств».

Collapse )

kvadratizm

+ Анна Политковская

7 октября.

День убийства Анны Политковской.

Анну Политковскую убил путен.

Это слово пишем с маленькой пуквы, потому что это не человек, это явление.

В этом явлении соединились вместе ущербные питерские клептократы, чеченские бандиты, комитетгосбезопасности, мусора, красная армия... Кто заказал - мы не узнаем, скорее всего (так же, как не узнаем, кто заказал Александра Меня). Но разве этол так важно?

Важна суть. О ней сказал отец Георгий Чистяков:

http://tapirr.com/ekklesia/chistyakov/esse/o_politkovsk.htm

«В Ане было только светлое»


Панихиду по убиенной Анне Политковской отслужили в московском храме
специальный выпуск "Общей газеты", посвящённый гибели  Анны Политковской.
 
В нём приведены слова православного священника Георгия Чистякова об убитой журналистке.

"Блаженны алчущие и жаждущие правды", - говорит Иисус в Евангелии.
Именно к числу таких людей принадлежала Анна Политковская. Нужно
пояснить, что славянское слово "правда" ("дикэосини" по
гречески) в языке Евангелия означает именно такое понятие как
"справедливость". Аня была бескомпромиссной служительницей
справедливости. Свет Справедливости  (сознательно пишу с большой буквы)
озарял всю её жизнь и всю её деятельность. Наверное, имеет смысл
говорить о новом, выходящем за пределы церковной ограды, об особом типе
мученичества, которое можно назвать «общественным мученичеством»,
общественным свидетельством. Потому что мученик - это в первую очередь
свидетель, который свидетельствует о справедливости, трудится абсолютно
бесстрашно именно ради справедливости.


Таким бесстрашным свидетелем был Андрей Дмитриевич Сахаров...
В этом смысле он, как и Анна Политковская, не был политиком, потому что
политика - это искусство компромисса, который был им органически чужд. И
ушла так, как уходят мученики. Тоже бесстрашно. На Троекуровском
кладбище было бесконечно больно и удивительно светло. Примерно такие же
чувства я переживал на похоронах отца Александра Меня,
а до этого - Андрея Дмитриевича. Цельность -вот еще одно характерное её
качество. В нас, людях, бывает намешано всего, а в Ане было только
светлое.

Не могу не сказать о том, как много сделала Аня для тех, кто в
Чечне больше всего нуждался в помощи: для женщин и тех детей, что ещё не
научились писать, но уже умеют собирать автомат Калашникова. Чеченские
дети были для неё особой болью, и как она умела им помогать. В этом
смысле Анна Политковская была не только журналисткой, которая доводит
правдивую информацию до своего читателя. Она всё время стремилась не
только описывать, но и изменять ситуацию. Стремилась помогать и
помогала.


Среди нас так мало людей, которые говорят только правду. Аня была такой, за это её и убили.

++





можно скачать книгу Анны Политковской "Вторая чеченская" полностью: 

в формате htm

в формате doc