September 15th, 2011

tapirr как текст

В чём сила, брат? Разве в деньгах?



Буквально все пишут о Прохёрове (Прёхерове). Я -то не собирался.

Считал, что всё происходящее - спектакль, "нашему рыжему биографию делают". Т.е. готовят карманного оппозиционера ещё одного (блоггер Нахальный № 2).

Что массона Богданова (два "с" нарочно пишется, для смеха) с треском выгонят  в наказание за бунт,  и Кумир либеральной молодёжи (с) триумфально въедет в Охотный ряд верхом на Алле Пугачёвой.

Но теперь уже и не знаю...

А вы как думаете, дорогой друг? Это всё по всамделишному?

Варианта, видимо, три:

1. Описанный мною выше (далают биографию).

2. За непослушание великана наказывает синяя борода (последнее выражение - Варфоломеева).

3. Массон взбрыкнул сам, никого не спросив (за это свидетельствует отмена трансляции съезда). Я его могу понять: рейдерским захватом был именно отъём у него партии тогда, когда кукловоды решили мутанта пиарить.

4. upd ещё одна версия

5. upd ещё один: версия экономическая

6. upd: версия белковского

7. http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=lapbyUuPJpA надеждин

Вам какой вариант предстьавляется верным?
Книга

Чуть-чуть об апофатическом и катафатическом богословии

Оригинал взят у pretre_philippe в Чуть-чуть об апофатическом и катафатическом богословии
Понравились следующие рассуждения:

"Апофатическое богословие является истинным. Но не "путеводным".
Катафатическое, "положительное", дающее какие-то образы, смыслы, утверждения, -
является "условно истинным".
Истинным, при условии, что воспринимающая сторона, верующий, искатель, - имеет представление о чем идет речь, об источнике образа.
Поэтому на Востоке так часто предупреждают:
"Учение - лишь палец, указывающий на луну. Но не сама луна.
"Сообщить" луну (как учение) невозможно. Луны можно достичь только самостоятельным поиском, движением ей навстречу, открытостью лунному лучу.

Палец-учение очень красив, правилен и убедителен. Так и хочется за него схватиться.
Потому что это относительно просто. Тут тоже требуется работа и ума, и сердца.
Но работа это относительно легкая, относительно безопасная; она не требует тотального самоотрицания, "отвергнись себя и иди за Мной".
Движение же к луне по лунному лучу более требовательно, более тотально; такое движение дает начало "алхимии преображения".Collapse )
kvadratizm

мнения по Ване Охлосу

Доктрина 77

Соберу сюда мнения по Ване Охлосу:

1. http://www.rosbalt.ru/blogs/2011/09/12/889212.html:

"У карманников такое разделение труда: пока один аккуратно тащит из вашего кармана кошелек, другой, отвлекая внимание окружающих, "поднимает кипиш" (чем-то громко возмущается, толкается, выясняет отношения). Так и сейчас, пока партия или, правильнее, олигархия жуликов и воров очищает наши карманы, внимание публики отвлекает шумный клоун Охлобыстин.

Конечно, вся эта история — личный пиар и бизнес Ивана. Но очевидна и заинтересованность в этом проекте Кремля. Все источники финансирования и популярности Охлобыстина контролируются властями (ТВ, "Евросеть", которую он пиарит, РПЦ). Если бы власть была не заинтересована в проекте Охлобыстина, его давно уже разжаловали бы из "интернов" (героев одноименного сериала) в реального пациента провинциального дурдома или отправили на послушание в дальний монастырь.

У постмодернистской провокации Охлобыстина минимум три дна.

Collapse )

**

2. Сапожник:

"С Охлобыстиным лично для меня ситуация прояснилась, и я могу дать политтехнологический комментарий.

Охлобыстина сейчас "подкручивают" из Кремля "на всякий пожарный" - в качестве возможного спойлераCollapse )

**

3. Александр Архангельский: Охлобыстин – акробат под куполом церкви



Иван Охлобыстин представил 10 сентября в Лужниках свою «Доктрину-77». Мнение по поводу предлагаемых в рамках «Доктрины» идей в Живом Журнале выразил публицист, телеведущий, писатель Александр Архангельский.


Вечером, 10-го, битком набитые «Лужники» слушали «Доктрину 77» отца Ивана Охлобыстина. А накануне, 9-го, в Новой Деревне узким православным кругом поминали отца Александра Меня, убитого 21 год назад. Если нецерковная молодежь конца 80-х кого-нибудь и знала из священников, то это был Мень.

Если есть сегодня батя, про которого слышали все, далеко за пределами церкви, то это Охлобыстин.

Мень, разрушая интеллигентские комплексы и церковные стереотипы, вел образованных людей к Христу — не насилуя их волю, не навязывая веру, просто предлагая путь.

Охлобыстин говорит о православии, империуме, русском выборе, аристократическом национал-патриотизме, но Христу в его шоу-проповеди места нет.

Основная мысль Меня: государство вторично, в центре мира — человек, ищущий Бога.

Основная мысль Охлобыстина: нам, русским, обязательно нужно строить что-нибудь великое, неважно, хорошее или плохое, реальное или фантастическое; если мы не заняты великим, то обречены. Не сможем построить новую империю — значит, совершим самоубийство и разрушим мир, пусть начинается сначала. Разница в самом прямом смысле слова дьявольская.


Понятно, что сравнивать лично Меня лично с Охлобыстиным смешно. Хотя Иван человек невероятно талантливый и очень, очень современный. Слишком современный. С явным перебором. Но ситуации, которые их выдвигают на авансцену, сравнить полезно. Вчера продвинутая молодежь искала в церкви ответы на личные вопросы. Сегодня ждет от церкви яркой хохмы. Если вообще хоть чего-нибудь ждет. Отца Меня называли миссионером дикого племени интеллигенции; отец Охлобыстин стал мессией по приколу — постмодернистским шутом на церковной арене, акробатом под куполом церкви.


Говорят, что шут — полезная общественная функция. Что он доводит до абсурда глупость и пошлость дня сегодняшнего. Может быть. Но, во-первых, шут без царя — не шут, а самозванец. Царей вокруг чего-то не видать, сплошные комсомольские начальники, а с шутами полнейший порядок. Во-вторых, священник не может быть шутом, он может быть только юродивым. Разница опять же дьявольская. Юродивый в диких формах обличает дикость этого мира. А шут в своих прикольных выходках ее умножает. Юродивый вскрывает рану и освобождает нас от гноя. Шут гноится вместе с нами. А может быть, сильнее нас.


При этом что мы можем предъявить Ивану Охлобыстину? Да ничего. Он актер, и актер отличный; он когда-то искренне откликнулся на предложение сыграть по жизни роль сверхсовременного священника, честно попытался слиться с этой ролью, потом честно признался, что ему этот крест не под силу и был запрещен в служении, я бы сказал, очень ласково, с пониманием. Патриарх Кирилл своим уважительным ответом на прошение отца Ивана как бы признал, что вопрос не к нему, а к тем церковным начальникам, которые поставили эксперимент на живом человеке, как физиолог Павлов на собачке. А может ли постмодернист, играющий за гранью фола, быть священником? Ответ: не может. Собачке большое спасибо. Зашить, поставить на довольствие.


Но отец Охлобыстин, как всякий хороший актер, заигрался. Пока он был священником, за ним тянулся шлейф предыдущих ролей, он выкидывал коленца, то притворяясь рокером, то гоблином, то готом. Теперь, запрещенный в служении, но не извергнутый из сана, он с креативным кайфом продолжает роль духовника. И проповедует империум, как большевики проповедовали царство Божие на земле. Да, в отличие от них, он это делает не мрачно, а с подначкой. Но смысл все тот же. Нам нужна Большая Пустота, иначе мы с собой не справимся. Не спрашивай, зачем, спрашивай, каков масштаб…


Я понимаю, как отца Ивана понесло в те дебри, из которых нету выхода. Но я не понимаю, почему священников, которые решаются заговорить о спорных моментах российской истории 20-го столетия, одергивают. Тех, кто публично сомневается в идее святой Руси, просят слегка помолчать. Даже насчет отца Александра Меня приходится слышать скептическое: много сделал, но не стопроцентно православный. А жириновская стилистика, помноженная на церковный пафос, остается без реакции и не ведет к запрету. Или снова мы идем на эксперимент — посмотрим, что из доктрины Охлобыстина получится? Да ничего хорошего, поверьте.


Если завтра явится антихрист, он будет обязательно прикольным."

http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=42881

**

4. Протоиерей Алексий Уминский:

http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=42912

**

5. regenta сочинила (работала когда-то в Патриархии, говорят. Также см её другой пост и каменты, главное):


"— Ваня, у нас падают продажи. — Могучая рука похлопала щуплого Ваню по плечу.

— А я что?

— А ты у нас арт-директор. Придумай чё-нибудь. За что тебе такие бабки платят? Смотри, а то снимем с довольствия, пойдёшь кадилом махать.

— Только не это!

— Ну тогда думай. — Могучая рука щёлкнула Ваню по стриженой голове.

— А что?

— У тебя на шее что — голова или кочан капусты? У нас люди — идиоты. Так и придумай что-нибудь идиотское, но только чтобы погромче. Акустику и декорации мы тебе обеспечим.

Ваня почесал свой кочан капусты.

Collapse )

— Ну, Ваня, ну голова! Нет, не зря тебе хорошо платят. Давай, надевай свой балахон и ноги в руки: надо запустить новый тариф до холодов."

также см. http://tapirr.livejournal.com/3078649.html

**


Националист же Крылов (более радикальный, чем Ванька Охлос) ""почитал текст выступления Охлобыстина.

О содержании речи в целом, а также о способе её подачи публике, хорошо написал крестьянский поэт Радимов:

Всякая дрянь напихалася за день в большую лоханку:
Тут кожура огурцов, корки, заплесневший хлеб;
В желтых помоях из щей, образуемых с мыльной водою,
Плавает корнем наверх вялый обмусленный лук;
Рядом лежит скорлупа и ошметки от старой подошвы,
Сильно намокнув в воде, медленно идут ко дну.
Всклянь налилася лоханка, пора выносить поросятам,
- В темном они котухе подняли жалобный визг.
Старая бабка Аксинья, в подтыканной кверху поневе,
Взявши за ушки лохань и, поднатужась, несет.
Вылила вкусное пойло она поросятам в корыто.
Чавкают, грузно сопят, к бабе хвосты обратив."

__