June 9th, 2011

Шляпник винтаж

Русская история: мнения студентов

__




виа philologist

Вот, честно говоря, не верится мне, что это истфак. Потому что тогда, знаете, совсем кранты.
Хочется надеяться и верить, что это всё же студенты других факультетов.
Мне, например, лично рассказывал преподаватель один, как ему студентка историю отвечала:

- Царь был очень жестокий, и за это его прозвали Иваном Васильевичем...

Но это сам слышал. А за дальнейшее не ручаюсь, но я очень давно ТАК не смеялся

(Да, комментарии в тексте дурацкие, конечно, но удалять лень уже. Энджой, кароче:



Перлы студентов истфака МГУ


— "...в стране действовала марксизма ..."

— "... в Петроградский Совет входили солдатские демократы ..."

— "Кант был древним греком ..."

— "Коллективизация в России была в 80-х ..." — говорят, им так в школе сказали...

— "Столыпин проводил экспроприации ..."

— "После свержения Александра Третьего образовался СССР ..."


"Святослав Игоревич был сыном Ярослава Мудрого ..." — ...

"На Волге живет народ — бурлаки ..."

"В 18 веке Россией правили немцы , например Миллер ..." (угу. Да и сейчас Миллер рулит)

"Ольга сожгла древлян в крематории..."

"ПротоКОП Аваккум..." — и вторая серия , "Протокоп возвращается"

"В Новгороде выбирали писецкого ..." — (полного...писецкого...)

"Андрей Боголюбский меняет Владимиро-Суздальское княжество ..." — "Поручик , вы носки меняете ?! — "Только на водку!" (с)

"Литва к 9 веку принемает буддизм ..."

"Мономаха назвали так в честь шапки ..."

"Иван 3 освободил Орду от русских земель!" — и ведь как изящно сказано , не придерешься

"Дмитрий Донской разбил шведов на Дону" — видимо, те шли к Полтаве заранее

(Внимание, фрейдистское! )
"Хрущев акцентировал свое внимание на кукурузе..."

"В 1905 году декабристы выступили за отмену крепостного права ..."

"В 19 веке Новгород получил статус центра русских земель ..." .

"Петр Первый в детстве жил в Петербурге ..."


"... после своей смерти он прожил три года ..."

Новая система экономики средних веков:
"Оброк крестьяне получали от государства и отдавали его феодалам..."

"...татарские турки забили посланца саблями..." (какая жесть... даже не зарубили)

"...Шуйский был пострижен в монархи ..." — "Опять!.." — печально подумала Боярская дума.

"Елена Клинская" — "Собирает намедни Василий 3 псарей и спрашивает — "Кто пойдет за Клинской?!"

"...Один из сыновей Романова был пострижен в монахини ..." — суров был Борис Годунов , ой суров ...

"Пруссия — это город ..."

"Адмирал граф Апраськин ..."

"Елизавета Петровна пообещала вернуть Россию русским. ( подумав ) И Москву москвичам!"

"После Петра Третьего правители не переворачивались!"

"Период правления Анны Иоановны называн "барановщиной" ..."

Collapse )

труба

Убиты, но не прославлены: Родионов, Сысоев



Православные милитаристы, националисты и прочая подобная братия всячески носится с Евгением Родионовым. Например, протоиерей Димитрий Смирнов, известный победопоклонник, армиелюбитель и декан Ракетных войск стратегического назначения (кажется, я что-то в титуле напутал) - почитатель Родионова. Протоиерей Александр Борисов позволил разместить в своём храме изображение этого российского оккупанта, убитого чеченцами.

Я обнаружил интересную заметку о том, почему же комиссия по канонизации Русской Церкви не собирается канонизировать Евгения Родионова. Также про священника Даниила Сысоева идёт речь. Я тоже считаю, что тот, наряду с проповедью, занимался разжишанием межрелигиозной розни. А это дело, скажем так, не очень...




Убиты, но не прославлены

Опубликовано: Журнал «Нескучный сад»,  http://www.religare.ru/2_83226.html

"Гонения закончились, но христиан продолжают убивать . В 2009 году в храме убит священник Даниил Сысоев. На Пасху 1993 года были убиты трое насельников Оптиной пустыни: иеромонах Василий, иноки Трофим и Ферапонт. В Чечне во время чеченской войны убиты священники: протоиерей Петр Сухоносов (1999), отец Игорь Розин (2001), протоиерей Анатолий Чистоусов (1996), а также солдат Евгений Родионов, погибший в плену (1996). Многие верующие уже почитают их как мучеников.

Каково отношение к этому в Церкви?

На этот вопрос журнала "Нескучный сад" отвечают Андрей ВИНОГРАДОВ, научный сотрудник Отдела истории Византии ИВИ РАН, и протоиерей Максим МАКСИМОВ , секретарь комиссии по канонизации.

Андрей ВИНОГРАДОВ, научный сотрудник Отдела истории Византии ИВИ РАН:

История Церкви знает случаи, когда убиенных монахов, принявших смерть за Христа, признавали святыми. Например, в «Сказании о мучениках на Синае и Раифе убиенных» (IV в.) рассказывается, как на монахов напали варвары и убили их. В Византии монахов стали почитать как святых: они не прятались, не уходили куда-то, что было бы нормально, а были готовы умереть, и были убиты за свой статус христианина. Так что, если бы оптинские мученики жили в Византии, они, по крайней мере, пользовались бы почитанием как местночтимые святые.

Случай Евгения Родионова типологически не отличается от случая сорока двух аморийских мучеников. В IX веке арабы захватили византийский город Аморий в Малой Азии. Сорок два византийских полководца были уведены в тюрьму в Багдаде, где в течение семи лет содержались в тяжелых условиях. Когда им стали предлагать перейти в Ислам и этим сохранить жизнь, они отказались и были обезглавлены. Церковь прославила их как святых мучеников. Евгений тоже попал в плен и тоже был убит . Однако комиссии по канонизации не удалось установить факт того, что Евгению действительно предлагали отречься от Христа, обстоятельства его смерти точно неизвестны.

Что касается отца Даниила Сысоева — сегодня этот вопрос актуален скорее в контексте природы современной межрелигиозной полемики. С определенного времени зачастую эта полемика направлена не на того, к кому она обращена. В случае отца Даниила, я считаю, она была построена так, что, по сути, ее целью было не убедить, например, мусульман обратиться в христианство, а показать нам нашу особую православную идентичность, несхожесть с мусульманами и еще раз укрепить стену вокруг нашей Церкви. В этом смысле это полемика «для себя», не «для другого». Я не вижу ценности в такой полемике как таковой. Если человек провоцирует других на грех убийства, оскорбляя чужие святыни, то становится непонятным — за что его убили ? За то, что он христианин, или за то, что он оскорбляет людей? Конечно, с точки зрения строго церковной Мохаммед — лжеучитель, он вводит людей в заблуждение и т. д. Но с другой стороны, Господь хочет спасения людей, а тут получается, что человек провоцирует мусульман на грех, на убийство.

Но если говорить в целом о проблематике канонизации, у нас в Церкви есть невербализированное мнение — святых сегодня быть не может, по крайней мере, святых, которые бы отличались святой жизнью, а не только праведной смертью. По канонам Церкви, в христианском обществе, в отличие от языческого, для признания человека святым необходимо, чтобы святой была вся его жизнь. Но можем ли мы сказать, что сейчас наше общество христианское, после 70 лет атеистического режима, в котором выросли поколения? На мой взгляд, сегодня в Церкви нет парадигмы святости. Она была в третьем веке, в двадцатом, но сейчас это — открытый вопрос.

Collapse )


Протоиерей Максим МАКСИМОВ , секретарь Синодальной комиссии Русской православной Церкви по канонизации святых:

Про убийство о. Даниила Сысоева мы знаем пока очень мало, чтобы выносить какие-либо определения. Необходимым условием подвига мученичества был и остается осознанный выбор. Мученик, страдая за Христа, страдает по своему выбору. Синайские мученики имели выбор — убежать или нет. В случае убитых оптинских насельников мы не знаем, был ли у них такой выбор. Неизвестно, могли ли они убежать, оказать сопротивление. В комиссию не поступало материалов на канонизацию этих монахов. Мы недостаточно хорошо знаем обстоятельства их смерти для того, чтобы признать их образцами веры.

Церковь чтит память тех, кто скончался на поле брани, в том числе и священников, но никогда не рассматривала этот подвиг как мученичество. Сам факт смерти не может служить основанием для канонизации. Канонизация — это не характеристика кончины, определяющая, была ли она христианской, не суд человека — в ад он пойдет или в рай. Не рубеж, до которого мученик находится в состоянии ожидания — признает его Церковь святым или не признает. Канонизация — это прославление человека в качестве образца веры. Она важна для земной Церкви, чтобы дать ориентир для спасения, пример для подражания членам Церкви. А для этого Церковь должна убедиться, насколько вся жизнь человека, а не только его кончина соответствовали Евангелию. Жизнь свидетельствует делами человека и исповеданием, которое он приносит перед лицом смерти. В данном случае мы не знаем, был ли выбор у убитых священников в Чечне. Отец Петр был похищен, но как он умер, мы не знаем. Газетная публикация не может быть основой для рассмотрения дела в комиссии. Церковь свое расследование не проводила, потому что здесь требуется определиться, кого Церковь может считать достоверным свидетелем. В наше время информационной фальши, когда стерты представления об опасности греха лжесвидетельства, найти свидетеля, осознающего свою ответственность перед Богом и Церковью — задача не из легких."

Продолжение темы:

про Родионова http://tapirr.livejournal.com/2986746.html