April 23rd, 2011

kvadratizm

Спасти Игоря Нагавкина!

"В Волгограде в ближайшее время будут судить Игоря Нагавкина - возможно, единственного правозащитника в Волгоградской области. Он реально добился очень многого, и неслучайно именно на него обрушилась правоохранительная система. Против Игоря выдвинуто абсурдное обвинение – якобы он пытался снять колесо с милицейского автомобиля. Это преступление - вернее, попытка преступления (колесо никем не было украдено) - произошло год назад. И первая фаза расследования – дознание – в нарушение всех существующих правил длится уже год.

Дознание неоднократно продлевалось, несколько раз Игоря объявляли в розыск. В тот день, когда его объявили в розыск в шестой раз (предыдущие пять постановлений об объявлении в розыск были признаны прокуратурой незаконными), он звонил дознавателю (у Игоря есть распечатка телефонных переговоров за этот день), то есть от следствия не скрывался.

Театр абсурда полный. И тем не менее Нагавкину угрожает реальный срок. Его пытались взять под стражу, грозили сексуальным насилием в СИЗО, но после пятичасового суда было принято решение о домашнем аресте.

Людмила Михайловна Алексеева, я, другие правозащитники, с которыми в Москве общался Игорь, - мы все очень боимся за его жизнь. Пока он под домашним арестом, но как только он попадет под стражу, там с ним реально могут расправиться.

Поэтому мы считаем, что необходимо начинать кампанию «За спасение рядового (правозащитника) Нагавкина». Для этого на сайте движения «За права человека» мы открываем сбор подписей, которые будут направлены в правоохранительные структуры и прокуратуру Волгоградской области.

Кроме того, мы просим всех неравнодушных людей направлять в прокуратуру Волгоградской области телеграммы в защиту Игоря Нагавкина (за основу можно использовать текст заявления на сайте). Адрес прокуратуры: 400131, Волгоград, просп. Ленина, 8.

Мы должны подключить все доступные нам общественные механизмы для спасения Игоря Нагавкина!"

Лев Пономарев

kvadratizm

Всё вернуть, суки!

После того как Австрия в 1998 году согласилась добро-
вольно вернуть похищенные во время войны нацистами
картины, уже возвращено более 12 000 произведений ис-
куства их бывшим владельцам или их наследникам. Но
как много картин еще предстоит вернуть, никому до сих
пор еще неизвестно; справедливые требования продол-
жают поступать каждый год.


http://radioliberty.livejournal.com/865593.html


Ну логично ведь, правда?
Пришли бандиты - национал-социалисты, ограбили людей.
Теперь награбленное возвращают законным владельцам.

У нас, в России, бандиты=большевики грабили с ещё большим размахом.
Тут сроков давности быть не может.
ВСЁ должно быть возвращено наследникам законных владельцев.
kvadratizm

Интересно про одну бандитку из Единой России и Правого Дела

"Началось с того, что на днях  вскользь упомянул специализирующуюся на похищениях людей банду отморозка Дениса Шилина. Банда имела широкие связи во всех правоохранительных структурах. По данным следствия, опубликованным "Новой газетой", правой рукой Шилина и держателем общака банды был некий Максим Кан, который в период активных действий банды работал помощником депутата Госдумы от "Единой России" Маргариты Баржановой." Далее:

http://avmalgin.livejournal.com/2439090.html
кр. крест

Утро Пятницы

Brooklyn Museum: Good Friday Morning: Jesus in Prison (Le matin Vendredi Saint: Jésus en prison)

Добавляю в Страстной цикл J.Tissot (вчера выпало)

Господь в наручниках утром в Страстную Пятницу.
Конвой отдыхает.
Тиссо поразительно глубок.
Был он там, что ли, и подсмотрел то, что даже евангелисты не описывают?..
кр. крест

Великая Суббота.  Мф  27:45-66

Мф 27.45-56 СМЕРТЬ ИИСУСА

Brooklyn Museum: The Dead Appear in the Temple (Les morts apparaissent dans le Temple)

J. TissotThe Dead Appear in the Temple (Les morts apparaissent dans le Temple)

Collapse )

50  Иисус, еще раз вскрикнув громким голосом, испустил дух.

5 И завеса в Храме разодралась надвое, сверху донизу. Земля содрогнулась, раскололись скалы, (52) отворились гробницы, и много умерших из народа Божьего встало (53) и вышло из могил. А позже, после того как Он встал из мертвых, они вступили в святой город, и их видели многие.

Collapse )

Ст. 50-51 – Иисус издал еще один громкий крик, на этот раз, вероятно, без слов, и испустил дух. И в этот момент в Храме разодралась завеса.

Среди тринадцати завес Храма две были самые важными: одна у входа в святилище, другая же отделяла Святое Святых (то есть самое святое место). Неизвестно, какую именно завесу имеет в виду евангелист, возможно, вторую, самую главную, за которую никто не имел права входить, кроме первосвященника в День Искупления (евр. Йом-Киппур). Спорят также и о значении этой разодранной завесы: она может говорить о том, что отныне между Богом и человеком нет преграды и человек может общаться с Богом напрямую, без посредников, каковыми были первосвященники. Ср. Евр 9.1-12; 24-28; 10.19-25; 6.19, а также Еф 2.14-15.

Согласно другому мнению, это был символ суда над Храмом, предопределивший его разрушение (ср. 13.2; 14.58; 15.29). Иосиф Флавий рассказывает о том, как однажды ночью ворота внутреннего притвора сами собой раскрылись и «сведущие люди…считали этот знак предвестником разрушения» (Иуд. Война, VI, 5, 2).

Ст. 52-53 – Кроме того, произошло землетрясение, во время которого отворились гробницы и воскресли усопшие святые. Эти стихи породили множество неразрешимых вопросов.

Кто эти святые и сколько их?

Какова природа их воскресших тел, то есть подобно ли их воскресение воскресению дочери Иаира и Лазаря или же самого Иисуса?

Если их тела стали преображенными, как у Иисуса, то как это согласовать с христианским верованием, что воскресший Иисус – первенец из умерших (Кол 1.18; Откр 1.5)?

Были ли они воскрешены в момент смерти Иисуса? Если да, где они находились до Его воскресения? Что стало с ними потом? Остались ли они на земле или были вознесены на небо? И когда это произошло? Почему об этом событии упоминает только один евангелист Матфей и молчат все остальные? Было ли это событие в реальности или Матфей в данном случае выступает скорее как богослов, чем историк?

Вне зависимости от ответа на последний вопрос, очевидно, что этот рассказ иллюстрирует важнейшую богословскую истину: смерть Иисуса дарует жизнь и спасение людям. Недаром повторяется одна и та же деталь: и здесь, и там происходит землетрясение, а это на мифологически-эсхатологическом языке есть указание на наступление конечных времен. 

Collapse )

27.57-61 ПОГРЕБЕНИЕ ИИСУСА

Brooklyn Museum: Jesus in the Sepulchre (Jésus dans le sépulcre)

Jesus in the Sepulchre (Jésus dans le sépulcre)

     (Мк 15.42-47; Лк 23.50-56; Ин 19.38-42)

57  Вечером пришел богатый человек из Аримафеи по имени Иосиф, он тоже был учеником Иисуса. (58) Придя к Пилату, он попросил тело Иисуса. Пилат распорядился выдать ему тело. (59) Иосиф, взяв тело, завернул его в чистое льняное полотно (60) и похоронил в своей новой гробнице, которую недавно высек в скале. Привалив ко входу в гробницу большой камень, он ушел.

61  А Мария Магдалина и другая Мария сидели напротив гробницы.

Collapse )

 

27.62-66 СТРАЖА У ГРОБНИЦЫ

62 На следующий день – это была суббота – пришли к Пилату старшие священники и фарисеи.

63  - Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: «Через три дня Я встану из гроба», - сказали они. (64) - Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из гроба». И эта последняя ложь будет хуже первой.

65  - Вот вам стража, - ответил Пилат. - Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете.

66  Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень и приставив стражу.


Collapse )

Предыдущее художника Ж.Тиссо: Страстной цикл J.Tissot ,  в Гефсиманском саду 

Тайная Вечеря и Прощальная беседа , Изгнание торгующих, Вход в Иерусалим
Книга

начальник Русской Духовной Миссии архимандрит Исидор про "чин Благодатного огня"

Так называемый "Благодатный Огонь". Дверка, за которой скрытая лампада, от которой зажигают огонь  Так называемый "Благодатный Огонь". Дверка, за которой скрытая лампада, от которой зажигают огонь

Иллюстрации взяты из книги Biddle M. The Tomb of Christ. Thrupp - Stroud: Sutton Publishing, 1999

1. Кувуклия (часовня Гроба Господня в Иерусалиме в храме Воскресения Господня). Слева дверка в виде-иконы.
2. Дверька в виде иконы в Кувуклии, за которой и хранится лампада от которой зажигают Благодатный огонь.



Беседа с начальником Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандритом Исидором о Благодатном Огне

"- Отец Исидор, часто вопросы, которые задают паломники, приезжающие на Святую Землю, связаны с происходящими здесь чудесами. Среди них самое главное – это чудо схождения Благодатного Огня, поэтому многие специально стремятся сюда на Пасху, чтобы присутствовать в Великую Субботу в храме Гроба Господня. Вот, одна паломница пишет: «Мы с дочкой приехали на Пасху, чтобы увидеть Благодатный Огонь, но, к нашему глубокому разочарованию, на схождение Огня попасть так и не удалось. Мы пришли в храм Гроба Господня еще в Великую Пятницу, заняли место и почти целые сутки пробыли там. А под утро израильские солдаты силой вытолкнули нас не только из храма, но и из Старого Города. Лишившись возможности приобщиться благодати Святого Огня, мы ни с чем вернулись домой. Отец Исидор, посоветуйте, как нам попасть на Огонь в следующий раз?» Это одновременно и вопрос, и разочарование, и претензии.

- Я бы ответил на это так: сейчас, после десятилетий подавления веры в России, духовная жизнь понемногу начала возрождаться, стала доступной всем, но у многих верующих нет церковной культуры. Понятно, что нужно стремиться к святыне, нужно стремиться в храм, приходить туда на праздники, совершать паломничество – все это правильно. Но не имеющие церковной культуры люди многое путают: например, в престольные праздники приходят исповедоваться, что недопустимо. В престольный праздник надо совершать красивое богослужение, приобщаться Святых Христовых Таин, принимать гостей, общаться с паломниками, с прессой, но уж никак не исповедовать толпы прихожан. Люди этого просто не понимают, и это явный признак отсутствия духовной культуры. Никто в день свадьбы сына не стирает белье и не переклеивает обои.

У новоначальных христиан немало странных, экзальтированных желаний и заблуждений, Collapse )

Если обратиться к богословам древности и наших дней, то выясняется, что искание чуда есть полное заблуждение в духовной жизни. Надо искать чистоты сердца, надо искать, прежде всего, покаяния, правильной и искренней молитвы, надо искать, кому я могу и должен помочь из тех, кто рядом, из тех, кому живется хуже, чем мне. А искать чуда – это из области фокусничества. Все святые отцы и подвижники предупреждали, что надо бегать чудес, т.е. избегать их. И только человек духовно неграмотный может бегать за чудесами.

Посмотрите: когда преподобному Сергию Радонежскому явилась Божия Матерь, он пал лицом в землю и не смотрел на Нее, думал, что это бесовское наваждение, бесовское искушение; считал, что он последний грешник и недостоин явления Пречистой. Все святые убегали от чудес, потому что если нет истинного смирения, от них можно духовно повредиться и погибнуть. Один отшельник жил где-то в горах, и вдруг ему привиделась дорожка на небо, сотканная из лунного или солнечного света. Ему бы подумать: «Разве я праведник? Мне в ад должна явиться дорожка, а не в рай». Но подвижник, не имея подлинного смирения, пошел по этой ложной дорожке, упал со скалы и разбился. Это было бесовское наваждение. Такими историями изобилуют святоотеческие Патерики. Поэтому при нашей гордости искание чуда – это дурной тон, это, опять же, духовная невоспитанность или просто праздное любопытство, которое ведет человека ложным путем.

- Вы знаете, что в Великую Субботу всегда идет прямая трансляция из храма Гроба Господня и все ее смотрят. Вокруг этого события бывает большой ажиотаж. 2009 год ярко показал, что чудо схождения Огня вызывает оживленные дискуссии в обществе. Была масса сенсационных и апологетических статей по поводу Благодатного Огня. И всегда вопрос ставился ребром: Огонь – это подлинное чудо или естественное и рукотворное явление? Как Вы думаете, правильно ли поставлен вопрос?

- Я считаю, что этот вопрос некорректно кому-либо задавать. Знаю, что неоднократно спрашивали и Святейшего Патриарха Кирилла, и Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского Феофила. Помните, в Евангелии Христос обличает фарисеев, 3искавших знамения? Не этого нужно искать – нужно радоваться о Христе Воскресшем. Великое чудо – Евхаристия. Но тоже некорректный вопрос: «Каким образом во время Евхаристии хлеб становится Телом Христовым? А почему он не превращается в настоящую плоть, а вино – в явную кровь? Ведь Святые Дары так и остаются под видом хлеба и вина».

Здесь, на Святой Земле, по вопросу Благодатного Огня существует очень много фактов и исследований, которые разнятся между собой. Одни говорят о том, что это сверхъестественное чудо, которое происходит по нашему обычному церковному календарю, и что именно факт схождения Огня подтверждает истинность Православия (а я-то думал, что наличие любви подтверждает истинность учеников Христовых: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13,35)).

Другие же говорят, что в Благодатном Огне нет ничего особенного, что это богослужебный чин, во время которого читаются особые молитвы и возжигается огонь.

Описание этого чина можно найти на сайте Иерусалимской Патриархии – он входит в состав вечернего богослужения Великой Субботы. Одно время он совершался непосредственно перед началом пасхальной заутрени. Сейчас совершается в два часа дня в Великую Субботу, потому что проводить его в Пасхальную ночь сочли неудобным: приходит много людей, кругом крики, толкотня, так что невозможно благоговейно совершить пасхальное богослужение. Кроме того, люди долгое время ожидают в храме, естественно, очень устают, а впереди еще большая праздничная ночная служба. Мое мнение нейтральное. Меня вопросы таких чудес не интересуют совершенно.

Collapse )

- Отец Исидор, вот сталкиваешься с тем, что если говоришь паломникам, что возможно Патриарх Иерусалимский возжигает Огонь от лампады, – это их сильно разочаровывает. Некоторые люди считают, что если этот Огонь от Бога – это истинное чудо, а если он зажигается, пусть даже действием литургическим, то это не от Бога. Я боюсь, что если все же это правда, то люди до такой степени разочаруются, что перестанут ходить в Церковь и даже верить в Бога.

- А разве они не знают, что Патриарх Иерусалимский от Бога?! Как и любая власть от Бога, особенно церковная. Если эти люди – огнепоклонники, то они потеряют смысл своей веры – это точно. Но наш Символ веры говорит четко: «Верую в Света от Света, Бога Истинна от Бога Истинна». Под Светом имеется в виду не огонь, не пламя, а Свет Божественный, Свет Истины, Бог. И не написано «огня от огня». Просто свет нам преподается в виде огня в данном случае. Я думаю, что люди не перестанут ходить в Церковь.

Просто нужно людей просвещать. Collapse )

- Отец Исидор, немало паломников приезжает на Благодатный Огонь неоднократно, например, Фонд святого Андрея Первозванного, и увозит Огонь в Россию. Многие, находясь в храме, перед схождением Благодатного Огня переполняются необъяснимым чувством духовной радости. Я цитирую: «Из храма они выходили как бы заново родившимися, духовно очистившимися и прозревшими». Если чин схождения Благодатного Огня вызывает такие чувства, то, может быть, ради этого стоит приезжать?

- Фонд святого Андрея Первозванного задолго до Пасхи тщательным образом готовит свой визит. Простые же паломники этого сделать не могут. И причем тут мистика? Люди приехали в Иерусалим, увидели Иерусалимского Патриарха, он их благословил – это вызывает законную радость. Но такие дни это совмещено с очень большими трудностями, с долгим ожиданием, и практически все, кто идет на Благодатный Огонь, пропускают Литургию Великой Субботы, которая служится в Миссии, а многие даже не в состоянии потом прийти на ночную Пасхальную службу – для них уже все произошло, у них уже просто не остается физических сил. А ведь все еще только будет.

Происходит смещение акцентов. Как человек, воспитанный в русской традиции, хочу сказать, что у нас привыкли по-другому отмечать Великую Субботу: богослужение тихое, спокойное, в этот день даже не дерзают никого поминать на Великом Входе – благоговейно с Чашей выходят и молча заходят в алтарь, потому что «Да молчит всяка плоть человеча…». У нас все тихонько подходят к Плащанице, плачут, молятся. А ночью уже будет красивое, радостное, торжественное «Христос Воскресе!». Здесь же бывает много разочарований, наши люди не могут воспринять восточный менталитет: крики, свист, толкотню, беготню.

Я слышал немало слов разочарования от тех, кто побывал в Великую Субботу на Гробе Господнем. И не надо осуждать полицию и спецназ – они просто выполняют свою работу, следят за тем, чтобы люди просто не задавили друг друга, чтобы не было национальных и межконфессиональных конфликтов. Все это не совмещается с моим пониманием Великой Субботы. Если нужно ехать за тридевять земель для того, чтобы не молиться, а что-то претерпеть – значит, люди этого хотят. Если кому-то надо сравнить и возрадоваться, что у нас в России тихо и молитвенно, если кому-то надо для утверждения в вере – пусть приезжают: каждому нужно свое.

Единственное, на чем я настаиваю: вопрос Благодатного Огня нельзя догматизировать. Если бы это было необходимо, то в деяниях семи Вселенских Соборов об этом было бы написано. Но там этот вопрос вообще никогда не рассматривался.

- Значит, схождение Благодатного Огня – это не церковное Таинство – мы ведь знаем семь Таинств. Можно ли назвать его литургическим чином или традицией?

- Его название так и переводится с греческого языка – «чин Святого Света». У нас есть чин освящения колесницы, чин освящения колодца, чин о Панагии. Это чинопоследование, которое напечатано на бумаге. На нашем сайте будет опубликована та молитва, которую Патриарх читает в Кувуклии. Из ее текста сразу все становится ясно. Там нет ни слова о конце света, там нет ни слова о том, обжигает огонь или нет. Там говорится о Боге как о Свете и говорится, что «мы совершаем светоявление», иными словами чин Святого Света, точнее и сказать нельзя. Так что нужно только молиться и некорректных вопросов не задавать. И воспитывать в себе духовное понимание всякого вопроса, в том числе и этого. "

Беседовал Роман Гультяев

http://www.rusdm.ru/pictures/Beseda%20arh%20Isidora%20o%20Blagodatnom%20Ogne(1).pdf


Размещено на официальном сайте РДМ в Иерусалиме (Московский Патриархат): http://www.rusdm.ru/?item=543

Ну, мне  кажется, что на этом все  спекуляции и злоупотребления должны прекратиться. Хоть начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрит Исидор и употребляет предельно дипломатичные выражения, смысл  его интервью абсолютно ясен, и  трактовать его двояко нет никакой возможности (если, конечно, нет злой воли умышленно обманывать доверчивых людей).

А мы люди прямые. Все материалы  по этой мистификации - по тэгу т.н. благодатный огонь

также см. http://www.golubinski.ru/ecclesia/ogon.htm
http://www.golubinski.ru/academia/uspensky/musin.htm