April 20th, 2011

Книга

Великая Среда



Mary Magdalene washing Christ's feet at Bethany
Artist: UNKNOWN; Illustrator of 'Speculum humanae salvationis', Cologne, c. 1450
Date: C. 1450

Collapse )

26.6-13 ПОМАЗАНИЕ ИИСУСА

     (Мк 14.3-9; Ин 12.1-8)

6   Когда Иисус был в Вифании в доме прокаженного Симона, (7) к Нему во время обеда подошла женщина с алебастровым сосудом, полным драгоценного благовонного масла, и возлила благовония Ему на голову.

8   Ученики, увидев это, стали возмущаться:

    - К чему такая трата благовоний? - говорили они. (9) - Ведь это масло можно было продать за большие деньги и раздать бедным!

10  Иисус, заметив их недовольство, сказал:

    - Что вы к ней пристали? Эта женщина сделала для Меня доброе дело! (11) Бедные всегда будут с вами, а Я не всегда буду с вами. (12) Она, вылив на Мое тело благовония, этим приготовила его к погребению. (13) Верно вам говорю, во всем мире, всюду, где возвестят эту Радостную Весть, вспомнят о ней и расскажут о том, что она сделала.

Collapse )

Ст. 7 – В комнату, где располагались гости, зашла женщина. Ни Марк, ни Матфей ничего о ней сообщают, но в варианте Иоанна она названа Марией, сестрой Лазаря, который тоже жил в Вифании. У Иоанна пир происходит в доме Лазаря. Женщина приносит с собой сосуд с благовониями. Эти маленькие сосудики шаровидной формы без ручек обычно делались из алебастра, и поэтому их стали называть алебастрами, даже если они были изготовлены из другого материала. В древности на пирах в знак особого уважения хозяин умащал голову почетных гостей благовониями. Но здесь женщина в порыве безграничной любви и благодарности за что-то сделанное Иисусом для нее или для ее семьи совершает несколько экстравагантный поступок: она выливает на голову Иисуса все содержимое сосуда.

Любопытно сравнить повествование Матфея и Марка с текстом Иоанна: там пир состоялся не за два, а за шесть дней до Пасхи, и Мария, взяв фунт нарда, умастила им ноги Иисуса, а затем вытерла их своими волосами. У Луки эпизод умащения Иисуса в последние дни Его жизни вообще отсутствует, но у него есть рассказ, имеющий некоторое сходство (Лк 7.36-40). Там события происходят в доме некоего фарисея Симона, и туда приходит женщина, известная грешница, которая своими слезами омыла ноги Иисусу, своими волосами вытерла их и умастила благовониями. Многие ученые считают, что перед нами претерпевшая изменения версия того же рассказа, что и у других синоптиков.

Ст. 8-9 – Поступок женщины вызывает раздражение у учеников (Иоанн говорит об Иуде). Им кажется ненужной подобная расточительность, ведь благовония стоят больших денег, которые можно было раздать бедным (Марк даже называет сумму – триста денариев). Раздача милостыни считалась очень богоугодным делом, особенно на Пасху.

Ст. 10 – Но Иисус велит замолчать тем, кто бранил женщину. Они хотели потратить деньги на добрые дела, но она так и поступила, причем от всего сердца, с безграничной щедростью, с той радостью, которая характерна для Царства Бога. Он объявляет ее поступок добрым делом.

Ст. 11 – Может показаться, что Иисус, всегда стоявший на стороне бедных и угнетенных, изменяет Своим принципам: «Бедные всегда будут с вами». Наличие бедных – это горькая реальность любого общества, и ученики призваны помогать нуждающимся. Но здесь совершенно иная ситуация. Поведение женщины противопоставлено трезвости и озабоченности учеников. Мы не знаем, была она богата или бедна, но в данном случае важно лишь одно: она отдала все.

К сожалению, эти слова часто использовались для оправдания того, что Церковь, пренебрегая заботой о бедных, делала упор на пышности культа. Но в данном случае все совсем не так. Ученики не поняли пророческой глубины этого действия, предсказавшего близкую смерть Иисуса, они практичны, они подсчитывают убытки, хотя и не из собственного кармана.

Ст. 12 – Истинный же смысл этого события заключается в том, что присутствие Господа отодвигает на второй план все прочие дела, даже жизненно важные (ср. Мф 8.22; Лк 9.60), тем более что здесь уникальная ситуация, которая была единственный раз в истории и не может повториться. Сама того не зная, женщина совершила дело милосердия, сделала то, чего не смогут потом сделать ученики: приготовила тело Иисуса для погребения. По обычаю, тела умерших умащались благовонными маслами для замедления процесса разложения (ср. Ин 19.40).

Ст. 13 – Есть еще одна сторона этого символического поступка. Иисус – это Помазанник. Когда царя помаз`али на царство, ему на голову возливалось благовонное масло. В 3.16 Иисус был помазан Святым Духом, а сейчас, перед смертью, этот торжественный акт совершен женщиной, имя которой осталось неизвестно. Во всем мире, всюду, где возвестят эту Радостную Весть, вспомнят о ней и расскажут о том, что она сделала. Вероятно, смысл слов «вспомнят о ней» глубже, чем кажется на первый взгляд. На библейском языке это означает, что о ней будет помнить Бог, а не только люди.

Иллюстрации (и Марк) : http://tapirr.livejournal.com/1339531.html

***


Иуда с кошельком
Judas holds his reward, accompanied by a devil
Artist: UNKNOWN; Illustrator of 'Speculum humanae salvationis', Cologne, c. 1450
Date: C. 1450

26.14-16 ПРЕДАТЕЛЬ

     (Мк 14.10-11; Лк 22.3-6)

14  Тогда один из Двенадцати, тот, кого звали Иуда Искариот, пошел к старшим священникам (15) и сказал: «Что вы дадите мне, если я выдам вам Иисуса?» Они отсчитали ему тридцать серебряных монет. (16) С этих пор он стал искать удобного случая, чтобы выдать Иисуса.

Collapse )</p>

Ст. 14 – Евангелист подчеркивает, что именно это событие явилось побудительной причиной  предательства Иуды. Великая и отчасти даже безрассудная любовь – и рядом то, что всегда кажется человеку самым ужасным, предательство.

Ст. 15 – В течение двух тысячелетий людей волнует вопрос, почему Иуда предал своего Учителя. Иоанн (12.6) и отчасти Матфей считают, что причина была прозаической: жадность, корыстолюбие.

Collapse )

Во время выступлений о. Александра Меня ему почти всегда задавали этот вопрос. Он отвечал так: раньше, в тихом и благополучном XIX веке,  люди с трудом могли  представить такое гнусное предательство и поэтому они романтизировали Иуду, но тем, кто жил  в XX веке, предательство слишком хорошо знакомо, оно стало фактом повседневной жизни, его причина коренится в страхе. В стране, где доносительство стало массовым явлением, где предавали детей, родителей, супругов, ближайших друзей, предательство Иуды потеряло свой псевдоромантический ореол и стало простым и тривиальным явлением жестокой реальности.

Ст. 16 – Мы не знаем, что именно сообщил им Иуда, вероятно, место, где можно было арестовать Его ночью, не на глазах у толпы. Вряд ли он сообщил им что-то касающееся учения Иисуса, потому что он не предстал в качестве свидетеля на суде. Итак, ему оставалось дождаться удобного случая.

Комментарий: В.Кузнецова



Collapse )
кр. крест

Патриарх Кирилл и протоиерей Борисов


Рамиль Мустаев. Иисус и нищие

Collapse )

Ну, надо уже закрывать тему чаплинского троллинга.

Вчера собирался опубликовать интервью протоиерея Александра Борисова (См. II - ниже). Но вот сегодня Патриарх сказал проповедь и поставил всё на свои места.

I

Слово Святейшего Патриарха Кирилла после Литургии Преждеосвященных Даров в Великую среду:


http://www.patriarchia.ru/db/text/1456446.html

20 апреля 2011 года, в Великую среду, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил последнюю в этом году Литургию Преждеосвященных Даров в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя, сообщает Патриархия.Ru. По окончании богослужения Его Святейшество обратился к собравшимся с Первосвятительским словом.

«В этот день Церковь вспоминает событие, совершившееся в преддверии Голгофских страданий. Господь посетил дом Симона прокаженного, и во время трапезы одна женщина, известная своей блудной жизнью, пришла туда и неожиданно для всех возлила на Спасителя драгоценное миро (Мф 26: 6-16). Именно этот поступок женщины, которую оправдал Господь, сказав: "где бы ни было проповедано Евангелие, все узнают о ней", — именно этот поступок и подтолкнул Иуду пойти и предать Спасителя. Именно он, Иуда, сказал: "Зачем такая трата? Ведь можно было бы это драгоценное миро — а миро действительно было драгоценным — продать". Впрочем, понимая, наверное, что на этом в присутствии Спасителя и апостолов точку ставить нельзя, он лицемерно продолжил: "…а деньги раздать нищим", на что Господь ответил: "Нищих всегда имеете с собой". А сказал так Иуда не потому, что заботился о нищих, а потому, что был вор, как свидетельствует об этом Евангелие», - сказал Его Святейшество.

Collapse )



Патриарх Кирилл задается вопросом: «Почему же этот поступок подтолкнул Иуду к предательству?» «Да потому, что человек сребролюбивый, любящий деньги не может жить по закону Христову. Сребролюбие и жизнь по Христу несовместимы. Как замечательно сказал об этом святитель Иоанн Златоуст: "Любящий деньги не только не способен любить врага, как повелел Господь, но и ближнего своего ненавидит"», - отметил Предстоятель Русской Церкви.
«Что же это за таинственная связь между сребролюбием и нелюбовью, даже ненавистью? Ведь Иуда действительно возненавидел в тот момент всех — и Христа, и апостолов, и женщину. Не мог он больше находиться с ними, чаша его терпения переполнилась. Его жизнь была несовместима с жизнью Господа и апостолов, а здесь еще эта женщина как бельмо в глазу, как немой укор его скрытой страсти. И вот он идет и предает Спасителя — за деньги. Наверное, тогда он чувствовал себя спокойно, ведь при этом проявлялась вся его натура, он делал то, что ему было свойственно: "Сколько дадите мне, и я вам предам Его?" И дали ему тридцать сребреников», - продолжил Патриарх.

«Почему же сребролюбие, страсть сребролюбия несовместимы с жизнью по Христу?

Collapse )

По его словам, «сребролюбие — это вовсе не обладание ценностями, а стремление обладать таковыми для себя». «Если человек обладает материальными благами, ценностями, деньгами, - подчеркнул Патриарх, - то он должен уметь господствовать над всем этим и в первую очередь следить за тем, чтобы сердце не приразилось к богатству». По словам Предстоятеля РПЦ, необходимо постоянно задавать себе вопрос: «А можешь ли ты расстаться с частью своих средств для того, чтобы помочь людям — спасти умирающего или больного, разделить горе со страждущим?» И, как отметил Патриарх Кирилл, если в какой-то момент ты сам себе наедине скажешь «Нет, никогда, ни при каких условиях», — значит, «страсть сребролюбия поработила тебя, значит не ты господствуешь над деньгами, а деньги господствуют над тобой».
«Сегодняшний день учит нас тому, что означает быть христианином. Наверное, для того чтобы купить драгоценное миро, та грешная женщина потратила все, что имела. Наверное, нелегкой была ее жизнь, но почему же она это сделала? А потому, что она была готова все, что имела, отдать Богу. И, может быть, сердцем своим предчувствуя приближающуюся кончину Спасителя, великого Учителя, Целителя, Пророка, Того, Кто вел за собой народ, Кто открывал людям новые перспективы жизни, она и возжелала все, что имела, отдать Господу и возлила на Него драгоценное миро. Ведь это тоже использование материальных средств, но вместе с тем господство над ними — в отличие от Иуды, который был порабощен деньгами, пошел на предательство и погиб», - продолжил Его Святейшество.
«Нелегко говорить на эту тему в наше время, когда стремление к обогащению предлагается нам как некий идеал жизни. Как нам относиться к этому ложному идеалу? Господь призывает нас трудиться — каждого на своем месте. Один употребляет физические силы, другой — умственные, третий — духовные; и каждый достоин пропитания. Если в результате нашего труда мы получаем деньги, — это закон жизни, и Христос никогда этого не осуждал. Но, обретая материальные блага, мы никогда не должны порабощать свою душу и обязаны оставаться господами над этими материальными благами — людьми свободными во Христе, способными управлять теми ценностями, которые приходят к нам и которые, по слову Божию, нужно употреблять во благо. Тогда ни деньги, ни имущество не отлучат нас от Спасителя, тогда в сердце нашем никоим образом не возникнет желание пойти и продать Господа за тридцать сребреников, продолжая называть себя христианином», - подчеркнул Предстоятель Русской Церкви.
В заключении Святейший Патриарх Кирилл пожелал всем Божией помощи - «умудриться тем, что предлагает Слово Божие в Великую и Святую среду, умудриться воспоминаниями о подвиге и жертве блудницы и умудриться примером предателя Иуды, дабы быть со Христом, дабы подчинять Ему свою волю, быть Его рабом, но не рабом денег и тех ценностей, которые так вожделенны многим, но которые не являются ценностями в глазах Божиих».


 нищие, Христос и богатый юноша. Генрих Хоффман

II

Интервью настоятеля московского храма свв. Космы и Дамиана протоиерея А.Борисова

Вопрос: Недавно о. Всеволод Чаплин выступил по поводу богатства Церкви, высказавшись за то, чтобы Церковь не стеснялась видимых символов своей успешности. Это вызвало бурную полемику в СМИ. Вы не могли бы прокомментировать эти высказывания?

Протоиерей Александр Борисов: Конечно, утверждение о необходимости богатой, роскошной Церкви, по меньшей мере, странное. Потому что вся жизнь нашего государства сейчас – светская жизнь – очень похожа на время великих пророков в Израиле. Когда в государстве построили храм и поклонялись единому Богу, Который спас Израиль, но одновременно поклонялись Ваалам, Астартам и так далее – такое двоеверие.

И мы в такой же ситуации находимся сейчас. С одной стороны, вроде бы Церковь в почете, храмы открываются, первые лица государства благосклонно относятся и даже сами демонстрируют свою религиозность, но в то же время вторым богом являются деньги.

И думаю, что второй бог опережает Первого, потому что для людей благосостояние, получение денег, роскоши становится главной целью жизни. Во всяком случае, выглядит это все время так.

Одновременно с этим – страшная бедность очень многих людей. 15 % нашего населения живет за чертой бедности. Люди в Тульской области, которым мы помогаем — собираем одежду, продукты, книги и т.д. — живут где-то на три тысячи рублей в месяц. Там ничтожные зарплаты и у мужчин, и у женщин, и с работой плохо.

Тысячи людей едут в Москву, причем не только из Средней Азии, но и из Центральной России, с Дальнего Востока в поисках работы, потому что там работы нет. Они становятся бомжами, их обманывают, они совершенно бесправные.

Если в этой ситуации Церковь будет иметь роскошный облик, то на чьей стороне будет она? На стороне богатых и властных? Или на стороне бедных и несчастных?

Христос всегда был на стороне бедных. И Христос "не имел, где главы преклонить", был гоним и, тем не менее, обладал всем. То, что Ему помазали ноги, приготовив к погребению – это совсем другое дело. Это трагическая ситуация, когда любящие готовы отдать последнее, а не обычная повседневная жизнь.

Так что, я думаю, что Церковь, наоборот, должна нести именно помощь и сама иметь духовные богатства, а не материальные, Господь совершенно определенно говорит, что "никто не может служить двум господам". Да, фарисеи над ним смеялись, потому что были сребролюбивые, как четко говорит нам евангелист, а Господь им сказал, что они не могут служить Богу и богатству, так что надо выбирать, чьи мы.

– Это все напоминает старый спор преподобных Нила Сорского и Иосифа Волоцкого…
– Да, в какой-то мере. Но там-то все-таки речь шла о монастырях, а здесь речь идет о Церкви в целом. Если бы монастыри оказывали помощь бедным, принимали вышедших из тюрем людей, бомжей, то было бы очень хорошо, но пока монастыри этого не делают. Пока все эти бездомные люди скитаются по улицам. И даже в морозные ночи их не пускают в метро, как делают во Франции, в Голландии, где климат гораздо мягче, чем у нас.
Так что Церковь, мне кажется, должна быть на стороне тех, кому плохо. Нам сказано: "Раздетого одень, голодного накорми". Никто не сказал: "Будь таким, как богатые люди, тогда все будет хорошо и будут тебя уважать".
"Горе вам, - сказано, - когда все будут вас хвалить и превозносить". Так что, мне кажется, та позиция, которую мы обсуждаем, совершенно противоположна Евангелию, совершенно на него не похожа.
Когда мы читаем жития святых, то в отношении многих из них подчеркивается, что когда наступило время хоронить, то кроме старой рясы ничего у них и не было. У Иоанна Кронштадтского, которому много жертвовали, были шелковые рясы. Но думаю, что 99 % того, что ему жертвовали, он употреблял именно на создание работных домов, обустройство храмов, на помощь бедным и т.д. А сам он жил крайне бедно и спал по три часа в сутки.
Collapse )


Приложение 3, сатирическое

Радуйся, Чаплине, изрядно общество повеселивый, радуйся, суетное богатство в добродетель вменивый, радуйся, от иудина греха душу свою уберегший, радуйся, на кайенне летящий, души рабов своих умягчивый, радуйся, попам и владыкам богатети повелеваяй, радуйся, нищету и бедность ни во что же вменивый, радуйся, шелковой рясой Иоанну Кронштадскому уподобився, радуйся, добродетелями своими пост и молитву затмивый, радуйся, изрядной плоти стяжателю.
Collapse )

закрыв лицо

Врачи-убийцы РФ

Про врачей-убийц.

Я уверен, что в России (где-то, наверно) есть хорошие люди-приличные врачи. Но что-то как-то в основном чаще встречаются какие-то маньяки.

Я вот сам только вчера на очережного нарвался коновала. В глазах - доллары мелькают, как в игровом автомате. Пытался проманипулировать мною...

**

НИИ поблагодарил охрану, не пустившую умирающего