April 16th, 2011

Книга

10 прокажённых



Это читать сразу после предыдущего.


11 Иисус, держа путь в Иерусалим, шел вдоль границы между Самарией и Галилеей. 12 Однажды, когда Он входил в деревню, Ему встретились десять прокаженных. Остановившись поодаль, 13 они закричали:

   — Иисус! Наставник! Сжалься над нами!

Collapse )

Экуменизм бедных

Вообще-то иудеи с самарянами не ходят. Но когда люди лежат на дне - совсем бедные (тут, в случае проказы, - независимо от статуса и богатства), - им не до ортодоксии. Эти девять прокаженных "на границе" между Самарией и Галилеей ходят вместе с одним прокаженным еретиком. Понятно, что вытолкнутые из общества легче объединяются. Они никуда не принадлежат.

И, как обычно бывает, бедные оказались пророками. После воскресения (Деян 8, например) самаряне с иудеями (некоторые) соединяются. Потому что пришла пора: плен кончился, Израиль вернулся, все народы приходят в Храм, которым стал Иисус. Но для этого Ему пришлось стать бедным и опуститься на дно.

steba http://molodezhkagroop.livejournal.com/327641.html</p>
Книга

Лазарь, гряди вон!

Воскрешение Лазаря. С праздником!

Photobucket

Воскрешение Лазаря. Фреска катакомб Джордани (Джиордани; Giordani) в Риме. 4 век.

В цикле двенадцати новозаветных Праздников, сложившемся к 11 веку в храмовой декорации, а затем перенесенном в иконопись, "Воскешение Лазаря" и "Вход Господень в Иерусалим" занимают особое место.

В 4-5 веках в Иерусалимской церкви Лазарева суббота и день Входа Господня в Иерусалим причислялись к Великой неделе и праздновались с большой торжественностью - с посещением гроба Лазаря в Вифании (в субботу) и Елеонской горы близ Иерусалима (в воскресение).

В типиконах 11-14 вв. Воскрешение Лазаря, как и Вход в Иерусалим, отнесено к важнейшим праздникам богослужебного круга. Впоследствии Воскрешение Лазаря было исключено из числа Двунадесятых праздников, но навсегда осталось в "классическом" цикле икон праздничного ряда. Духовно-историческое значение последнего чуда, совершенного Иисусом Христом до Распятия, его глубокий символико-прообразовательный смысл и одновременно открытая, явленная всему народу зримая реальность воскрешения четверодневного мертвеца, неразрывная связь с последующим событием - Входом в Иерусалим и началом Страстной седмицы - обусловили не только его обязательное присутствие во всех иконных комплексах, но и особое внимание к его изображению.

Photobucket

Воскрешение Лазаря. Фреска катакомб на Виа Латина(Catacomba di Dino Compagni), Рим. 4 век.

В Евангелиях рассказ о Воскрешении Лазаря содержится только у Иоанна (Ин. 11,1-46). Описание чуда воскрешения дано здесь так подробно и ясно, что не требует никаких комментариев. Однако благодаря исключительной важности духовного содержания, это евангельское чудо получило подробное изложение в гимнографии и толкованиях отцов Церкви. В богослужении прежде всего подчеркивается связь двух событий и их прообразовательный смысл. Воскрешение Лазаря празднуется Церковью в субботу, а Вход в Иерусалим - в воскресенье. У праздников общий тропарь, главная идея которого - предзнаменование всеобщего воскресения.

Collapse )

Photobucket

Воскрешение Лазаря. Деталь эпистилия. 12 век. Монастырь св. Екатерины, Синай.

Photobucket

Воскрешение Лазаря. Мозаика Палатинской капеллы. 12 век. Палермо, Италия

Photobucket

Воскрешение Лазаря. Икона из праздничного ряда Софийского собора в Новгороде. 14 в. Новгородский музей

Collapse )




Воскрешение Лазаря
южная стена. 1105(6)гг.   тут

http://tapirr.livejournal.com/tag/%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BA%D1%80%D0%B5%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5%20%D0%BB%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%80%D1%8F
Книга

Соотношения Бога и Дьявола



qiwichupa
:

Такой вопрос. Кто такой Сатана с точки зрения религии? Являет ли он собой некое воплощение Зла как такового, или у него работа такая - жарить тех кто согрешил ). Ведь если Сатана - противник Бога в прямом смысле, то для осознанного противника Бога не может быть ада в стандартном понимании - неужели Сатана, если представить его как главу мафиозного клана ), не пригреет того кто осознанно принял его сторону? И наоборот - если каждый грешник, то есть отступивший от законов божьих, попадает в ад и там его исправно жарят,значит ли это что Сатана просто работает на Бога, или оба они работают на некий Порядок, который должен быть соблюден, то есть оба занимают свои места и исполняют роли? Или же Бога и Сатану стоит воспринимать вовсе как некое олицетворение представлений человека о добре и зле, о том что если украсть у мамы деньги - придет черт и вилами затыкает - больно, плохо; если перевести бабушку через дорогу - рай, клево, стал быть добро. Но все же по библии вроде Бога и Дьявола вовсю очеловечивают, начиная с "по образу и подобию", то есть разумные существа, пусть и бестелесные. Так что там с целями и ролями во всем этом мире? )


tapirr:


----Являет ли он собой некое воплощение Зла как такового, или у него работа такая - жарить тех кто согрешил ) -------


Ни то, ни другое.

Collapse )

------ Но все же по библии вроде Бога и Дьявола вовсю очеловечивают, начиная с "по образу и подобию", то есть разумные существа, пусть и бестелесные.---

Человек создан Творцом по Его образу и подобию.
Подобия Сатане у нас нет.
Но мы попадаем под его власть, если теряем власть с Творцом.

----Так что там с целями и ролями во всем этом мире? )----

Цель же Бога - дать Свою жизнь : богатую возможностями, творческую, полную радости, силы и любви -  своему творению, человеку. 
И Иисус побеждает Противника.