April 20th, 2009

kvadratizm

Посещение церквей на Пасху 2009 в сравнении с данными прошлых лет

Пасха
Продолжаем подсчёты,   предыдущие части:
a, b
Также см. тут


По данным МВД на Пасху 2007:

Службы посетило более 6 млн. россиян, службы велись в 8700 храмах, церквях и монастырях. В среднем по 689 человек на храм.

(В Москве на службе побывало 338 тыс. человек.)

http://www.sedmitza.ru/news/364824.html



2008

"В рождественскую ночь только в Москве в праздничных богослужениях участвовали около 110 тыс. человек, в России - более 2 миллионов. Вместе с Русской православной церковью в этот день Рождество встречают Иерусалимская, Сербская и Грузинская церкви."

"Более 2,1 млн россиян приняли участие в рождественских богослужениях, состоявшихся минувшей ночью. Об этом ИТАР-ТАСС сообщила пресс-секретарь Департамента охраны общественного порядка МВД России Ольга Шклярова.


В Москве  10 000 000 (10 млн) жителей. 110 тысяч составляют 1,1 % от их числа.

В России 140  000  000 человек.   Рождественское богослужение посетили 2, 1 млн. человек.  Это составляет  1, 468 %




Пасха 2009 г. По данным МВД

Службы посетило 4.5 млн. россиян, службы велись в 9300 храмах, церквях и монастырях. В среднем по 483 человека на храм.
(В Москве на службе побывало 250 тыс. человек)

http://www.interfax.ru/society/news.asp?id=75195

ТВ давало такие данные (сам слышал): по России те же 4,5 млн.
По Москве 140 тыс.
По Краснодарскому краю - 370 тыс.


***

Что мы видим? Что 2008 год даёт небольшой "провал", который и дал результат в 1,5 процента  людей в храмах на Пасху (как для РФ, так и для Москвы). Могут быть 2 версии того, почему религиозность снижается не постепенно, а "скачками": либо это погрешности в расчётах, либо прошлый год  характеризовался небольшим спадом религиозности населения, а в этом годжу она немного снова выросла (но снизилась по сравнению с 2007).

2009: Православные храмы на главный православный праздник Пасху посетило  3,16% россиян (4.5 млн. от 142 млн.).
(Собирались сделать это 8 %, но, как остроумно заметил кто-то, понятие русского языка "собираться" непереводимо на другие языки ;)


По Москве: от 1,4 до 2,5 % (по разным подсчётам).

Число приходящих на Пасху больше приходящих в храмы в течении года, поэтому, если "пасхальных христиан" от 2,5 до 3,16 процентов, то христиан "не-только-пасхальных" опять же меньше. Верояно, эта цифра близка к установленным в прошлом году мною 1,5 процентам.

it

UPD Данные (на глаз, но близко к истине) по Нижнему Тагилу (Екатеринб. епархия):

http://tapirr.livejournal.com/1982524.html?thread=16696380#t16696380
kvadratizm

О  всеобщем причащении на Пасху этого года

К вчерашнему обсуждения  распоряжания Святейшего Патриарха о причащении на эту Пасху всех желающих без исповеди

ещё несколько ссылок:

также здесь комментарии см.

http://iereys.livejournal.com/55695.html

http://community.livejournal.com/ustav/440534.html

Кстати. Никто, кажется, не заметил, что распоряжение, касающеся именно всех в духе Слова Огласительного святого Иоанна Златоуста, которое читается в храме на Пасху:


Постившиися и непостившиися, возвеселитеся днесь. Трапеза исполнена, насладитеся вси.
Телец упитанный, никтоже да изыдет алчай, вси насладитеся пира веры:
вси восприимите богатство благости.


Перевод:

"Постившиеся и непостившиеся веселитесь ныне. Трапеза обильна, —насыщайтесь все; телец велик, — никто пусть не уходить голодным; все наслаждайтесь пиршеством веры; все, пользуйтесь богатством благости."


***


Текст «Слова Огласительного во Святый и Светоносный день преславного и спасительного Христа Бога нашего Воскресения иже во Святых отца нашего Иоанна, Архиепископа Константинопольского, Златоустого» приводится по изданию: Творения иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Книга 1.— Пг., 1916.— С. 38–39.

Слово Огласительное
во святый и светоносный день преславнаго и спасительнаго Христа Бога нашего Воскресения иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольскаго, Златоустаго



Аще кто благочестив и боголюбив, да насладится сего добраго и светлаго торжества.
Аще кто раб благоразумный, да внидет, радуяся, в радость Господа своего.
Аще кто потрудися постяся, да восприимет ныне динарий [1].
Аще кто от перваго часа делал есть, да приимет днесь праведный долг.
Аще кто по третием часе прииде, благодаря да празднует.
Аще кто по шестом часе достиже, ничтоже да сумнится, ибо ничимже отщетевается.
Аще кто лишися и девятаго часа, да приступит, ничтоже сумняся, ничтоже бояся.
Аще кто точию достиже и во единонадесятый час, да не устрашится замедления:
любочестив бо Сый Владыка, приемлет последняго якоже и перваго:
упокоевает в единонадесятый час пришедшаго, якоже делавшаго от перваго часа.

И последняго милует, и первому угождает,
и оному дает, и сему дарствует,
и дела приемлет, и намерение целует,
и деяние почитает, и предложение хвалит.

Темже убо внидите вси в радость Господа своего:
и первии и втории, мзду приимите.

Богатии и убозии, друг со другом ликуйте.
Воздержницы и ленивии, день почтите.

Постившиися и непостившиися, возвеселитеся днесь.

Трапеза исполнена, насладитеся вси.

Телец упитанный, никтоже да изыдет алчай, вси насладитеся пира веры:
вси восприимите богатство благости.

Никтоже да рыдает убожества, явися бо общее Царство.
Никтоже да плачет прегрешений, прощение бо от гроба возсия.
Никтоже да убоится смерти, свободи бо нас Спасова смерть,
угаси ю, Иже от нея держимый, плени ада, Сошедый во ад!

Огорчи его вкусивша плоти Его.
И сие предприемый Исаиа возопи:
ад, глаголет, огорчися, срет Тя доле:

огорчися, ибо упразднися:
огорчися, ибо поруган бысть:
огорчися, ибо умертвися:
огорчися, ибо низложися:
огорчися, ибо связася.



Collapse )


Перевод на русский:


Collapse )
kvadratizm

Ороско


Хосе Клементе Ороско

Каюсь, забыл, кто вчера привёл в моей ленте друзей эту необычную картину Воскресшего Христа. Отзовитесь.

Молот в руке раждает первую ассоуциацию с теологией освобождения (тем более, что она была распространена именно в Латинской Америко), но на заднем плане видим поверженного Будду и обломки древне-греческой архитектуры. Значит своим молотом Он сокрушил не только узы смерти, но , по мысли художника, язычество.

А что в левой руке у Него?

Про Воскресение Христа (часть 3 ) см. здесь, картины

(часть 1, 2)
kvadratizm

Георгий Чистяков выступает  перед молодёжью


Выступление в летнем православном лагере.

Про особенности подростковой и юношеской психики говорит о.Георгий, и про феномен веры (в частности, в связи с таким её свойством)

Скачать: 1 или 2
kvadratizm

Епископ Иларион о сексе в пост и о платках для женщин

Да, кстати.

Вчера все смотрели концерт Аллы Пугачёвой.

А по ТВЦ выступал (у Диброва) епископ Волоколамский Иларион (Алфеев), один из ближайших сотрудников Патриарха.

Он высказался по 2 важным вопросам.

1. По теме, вызвавшей небольшой скандал минувшем постом: сексуальных отношений супругов в Пост (Недавно архиепископ Александр запретил выступать в СМИ руководителю информационно-издательского управления (!) синодального Отдела по делам молодежи иеромонаху Димитрию (Першину) после того, как тот сказал публично, что нет канонов, запрещающих в пост таковые отношения.)

Владыка Илларион подтвердил это. Сказав, что да, канонов таких не существует, но, хотя многие духовники придерживаются традиции неодобрения таких отношений, это решает каждая семья индивидуально.

2. Вопрос кажущийся пустяковым, но именно из таких деталей состоит наша жизнь. Миллионы женщин испытывают трудности в посещении храмов из-за устаревших правил по дресс-коду: покрытая голова, юбки и т.п. Епископ Илларион сказал, что ни платки, ни юбки необязательны, что этим традициям свойственно меняться, и что сейчас брюки не являются мужской одеждой (именно этим аргументируют запретители отрицательное отношение к брюкам у женщин), потому что уже лет 100 как шьются женские брюки.

Надо отметить, что "ползучая революция" в этом отношеннии идёт давно, и во многие храмы вы спокойно войдёте и без платка, и в брюках, но важно прямое слово иерархии.

Аминь )
kvadratizm

Снова о исповеди и причастии

Вот здесь пишут в связи со статьёй Шмемана (1, 2)

Думаю, что, исходя из практики приходской жизни, где больше захожан, чем прихожан - "практикующих" православных, имеет смысл оставить все как есть. Иначе к Тайнству будут подходить все кто ни попадя, а на исповеди священник может благословить или не благословить причащаться, выяснив готов ли человек к этому Тайнству. Напомню, что Церковь - ждивой организм, и не все там сразу становятся "практикующими", некоторые долго к этому идут. А приступить к Причастию, зная, что у тебя на душе неисповеданные грехи - страшно.

Что я думаю:


Если рассуждать практически - то да, у нас сейчас ситуация похожа на ту, которая и породила это положение с соединением этих таинств. Т.е. люди сейчас так же редко и причащаются и исповедуются (и меньшинство населеничя при том).

Поэтому восстановление самостоятельности этих таинств - да, должно быть для практикующих христиан.

Но вот в чём вопрос - человек "с улицы" пришёл, и хочет причаститься. Сделает ли обязательная исповедь его христианином? ( Если он ничего не знает о вере, не знает, кто такой Христос, что такое Церковь, чему учит Библия и т.п.). Нет, конечно! (Хотя прощение грехов будет, конечно, пр условии раскаяния)

А что с ним делать делать?

Как вы думаете?