Дата: 22-07-2008 12:12 Тема: Грех антисемитизма Public antisemitism, christianity, orthodoxy, priests

Священник ВЯЧЕСЛАВ ПЕРЕВЕЗЕНЦЕВ

Грех антисемитизма

Дата: 06-07-2008 12:27 Тема: игумен Пётр (Мещеринов) о деле еп. Диомида Public church_life, church_news, inet_tv, priests

Беседа ведущего И.Переседова с одним из лучших православных священников
игуменом Петром (Мещериновым).

О епископе Диомиде, который становится вождём воинствующего невежества,
об ОПК и других актуальных темах церковной жизни.

За ссылку спасибо Фрау

Дата: 30-05-2008 15:54 Тема: Священник Вячеслав Перевезенцев Public christianity, orthodoxy, priests

Как принять причастие?
И справа и слева от отца Вячеслава Перевезенцева две фотографии отца Александра Меня

ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ

Священник Вячеслав Перевезенцев

( Read more... )

Современный греческий богослов Х. Яннарас поясняет это достаточно просто: "Допустим, некто станет утверждать, что материнская любовь выражается в непреклонной суровости к ребенку и ежедневной порке. Если нам довелось в жизни испытать на себе подлинную материнскую любовь, мы немедленно возмутимся против подобной лжи и противопоставим ей другое определение исходя из своего опыта... Однако формула не в состоянии подменить собою опыта; она лишь обозначает его границы.. Если человек сам не испытал в жизни родительской любви, он в состоянии усвоить ее определение, но так и не узнает, что такое сама любовь".

Поэтому главное в Православии не знание содержания Евангелия и догматического богословия, а причастность тому опыту, который стоит за словами. А сколько среди нас таких, кто только по имени православный, а живет суевериями, блуждает между невежеством и ересью, бегает от одного целителя к другому и в церкви появляется только на собственные крестины, венчание и похороны.

Итак, Торжество Православия - это Торжество Церкви, которая есть "столп и утверждение Истины. (1 Тим. 3.15). Над ересью, но не над людьми. О людях, вольно или невольно запутавшихся в своих мудрствованиях, Церковь скорбит, желая "дабы никто не погиб, но все пришли в познание Истины". (1 Тим. 2.4). Для нас же, православных, это Торжество, которое мы празднуем в начале Великого поста, должно быть прежде всего торжеством Бога над нами, победой Его благодати над нашими грехами, а не над теми, кто иначе понимает Христа. Ибо только от этой победы зависит наша жизнь и наше спасение.

Дата: 03-05-2008 12:15 Тема: Галилея языческая, Галилея, страна любви Public christianity, church_life, priests

Священник Сергий Круглов

kruglov_s_g (френдить всем)

Mar. 24th, 2008: "Сегодня причащал неходячих больных - насельников Дома-интерната для инвалидов и престарелых (раньше я уже помещал в ЖЖ фото нашего маленького храма, расположенного на его территории). Причастил примерно 110 человек - в двух корпусах...Помогали мне, как всегда, две матушки (всего у нас матушек таких пятеро) - они не монахини и не попадьи, но свое наименование заслуживают вполне, немолодые прихожанки Спасского собора, безвозмездно возящиеся с инвалидами: кому принести святой воды, крестик, продуктов, кому Евангелие почитать, письмо написать, просто навестить, поговорить, приготовить к Причастию, и все такое.

К этому делу кого только ни пытались привлечь, и молодых, и сильных, - увы, не выдерживают...одну даму, помню, в полуобмороке пришлось чуть ли не выносить из 3 корпуса (самого ...эээ...отстойного корпуса, там всякие самые больные, невменяемые, безродные, пьющие и т.д. - "сор да мышьи говна", по народному выражению...) - и накурено там невпродых - потом подрясник и все прочее долго смердит табачным перегаром, и когда возвращаешься в собор, работники храма сразу приветствут: " В инвалидке были, батюшка?", и мочой и прочим неблаголепно пахнет... Другая, помню, дама , к концу посещения палат уже на первом из трех этажей сего корпуса, в голос , выпучив глаза ,твердила некие заклинательные молитвы - есть там у меня парочка человеков, отборно лающихся матом и отпускающих всякие явно демонические замечания на появление христиан... Ни та, ни другая более прийти не захотели - ну и ладно, мы и так управляемся, Богу содействующу. У меня там, в третьем корпусе - моя маленькая Галилея, бываю я там с такими массовыми требами нечасто, раза два в месяц, выхожу оттуда без физических рук и ног, зато - на крыльях весенней радости, честное слово.

К галилеянам, как известно, чистопородные иудеи относились свысока, больно уж много в Галилее язычников проживало... Для нас с вами Галилея - символ юности и любви, цветущая страна отрады, какой, видимо, она была и для Спасителя во дни земной Его жизни.

Обо всех насельниках дома инвалидов, даже третьего корпуса, написать - никакого ЖЖ не хватит. Самый, так сказать, православный корпус - в других, более благополучных, народ более разборчивый, настороженный, плененный житейскими заботами; более...эээ...фарисейски благополучный, если можно так сказать. Нет, есть и там замечательно верующие люди - но в 3 корпусе батюшку ждут все. "Не бывает атеистов в окопе под огнем", конечно, и можно съязвить, что радость их вымучена- что еще остается, мол,безногим-безмозглым, рады всему!..Нет, не так они всеядны. К слову же, еще из радостей жизни им остается сакраментальная водка - пенсию-то все получают, в день ее приноса и два дня после трезвых почти нет, кроме некоторых деревенских бабушек (есть такие особые, светлые, сухонькие, чистые, бесконечно милые "деревенские " бабушки, вы знаете. Они всегда тихо и чистенько сидят на своих коечках, среди смрада, ора радио и телевизоров, как птички на ветке чужого им дерева, всегда в платочках, кончиками которых утирают одинокие свои слезы). Сказать, что религия им - один свет в окошке, нельзя...

Есть там и такие, кто не прочь поспорить со священником (один, когда выпьет, все предъявляет громогласные претензии ко Христу :" За что?! Где справедливость?! Он сирота - и я сирота! а вот Его прославили - а я гнию?!!" - и потрясает култышками довольно могучих рук). Есть один очень сердечный и умный "атеист в третьем поколении"; и "свои" - тоже всякие...Слава - ЦП с детства - никак не может причаститься, плачет и мучается: как причастие - так он датый, деньги водятся, вот и дружки вокруг вертятся...пою его святой водой в таком состоянии (радует, что за время его воцерковления на стенах его комнаты - живет один, привилегия немалая - убавились плакаты, а на полочке - видеокассеты с голыми бабами). Не смог сегодня причаститься Александр - один из самых сурьезных наших прихожан: тоже с утра выпил, даже на глаза не показался, стесняется. Помню, как его крестил: буквально за несколько минут до моего прихода (а креститься он хотел давно) кто-то ударил его по голове в какой-то разборке... Захожу - все в кровище, медсестра обрабатывает рану... Вот в такой фронтовой обстановке и крестился: его тошнит, я держу ему тазик одной рукой, другой - крещу, говорю :"Терпи!", а он хрипит: "Терплю, батька! я всю жизнь терплю!"

А с какой радостью встречают меня Валентина и Надя - Валентина немая, громко и радостно мычит на весь корпус, бежит по коридору, вся светится, как новогодняя елка; а Надя - лежит вся скрученная, как макаронное изделие, тоже немая +ЦП, с мужскими чертами лица, небольшой бородкой и огромными выразительнейшими очами ("глаза" не скажешь!..), и мычит, и плачет такими слезами,которые не помещаются в спичечный коробок. А бабушка Катя, которая истово ходила и к нам, и пятидесятников слушала, и баптистов, и всех подряд, - любое живое слово о Боге впитывала...

Нет, обо всех нет возможности рассказать.

А сколько похоронил - больные люди, мрут, что поделаешь...

Идешь по палатам, санитарки, когда-то ернические и недобрые, сейчас все - свои (у кого ребенка крестил, у кого - проблемы в семье, у кого что), подошвы местами чвакают, прилипают к пролитой моче, дыма уже не замечаешь, и голоса нет, и молитвы выходят всякие разные, некалиброванные, и всех охота прижать к себе, посадить в карман, ей-Богу, иначе не знаю как и сказать, чтоб избежать сентиментальных и выспренних соплей, которых недолюбливаю...

И вот сегодня: сколько раз я нарушил всякие каноны и правила? Бессловесные исповеди принимал? принимал. Именословным перстосложением мусульман благословлял, а они радовались? и то, и другое. Тётю Аду, урожденную католичку,причащал, без Чина присоединения из ереси латынской и проч., и с Пасхой поздравлял? поздравлял. С атеистом соглашался, что Бог - где-то возле сердца? соглашался. Всполошенную бабулю, плачущую, что по неведению ходила к иеговистам, разрешал и причащал, опять же безо всяких епитимий? было дело. И еще всякого!...Господи, помилуй Ты меня,грешного. И спасибо Тебе, Господи, что дал - в который раз, и всегда одно и то же! - переступить лень, неохоту, тоскливую обреченность: мол, да сколько же их!..- дать самому себе пинка, а Ты уж в полете перехватил, и направил, и все управил, и слава Тебе за всё.

Словом, Галилея языческая, как есть Галилея, страна любви."

Дата: 20-12-2007 02:18 Тема: О свободе Public christianity, priests

Православный священник Алексий Колосов пишет:

http://santehnik-dush.livejournal.com/227663.html

Имея свободу верить, следует помнить, что другие имеют свободу не верить.
Имея свободу проповедовать веру, следует помнить, что другие имеют свободу проповедовать безверие.
Имея свободу сказать Богу "Да!", следует помнить, что другие имеют свободу сказать Ему "Нет!". Или сказать "Да!" любому другому богу. Или вообще промолчать.
Имея свободу быть последовательным христианином, следует помнить, что другие имеют свободу быть последовательными атеистами. Или придерживаться любой иной религиозности.
Твоя свобода не лишает свободы ближнего твоего.
Твой выбор не лишает права выбора ближнего твоего.
Твоя истина не есть истина ближнего твоего.
Твоя нравственность не означает безнравственности того, кто иначе реализовал свою свободу.

Дата: 16-07-2007 16:08 Тема: Протоиерей Всеволод Шпиллер Public orthodoxy, priests

14 июля исполнилось 105 лет со дня рождения известного московского проповедника - протоиерея Всеволода  Шпиллера>>

Он говорил, прежде всего, о Боге, как о Любви, и даже однажды, обращаясь с амвона к посетившему храм митрополиту Филарету (ныне – патриаршему Экзарху Белоруссии), дерзновенно сказал:>> 

И, в то же время, не стеснялся называть некоторые вещи в приходе своими именами: например, именовал злобных старух, вытеснявших молодежь из храма, «православными ведьмами»  >>

Наконец, его огромной заслугой было предоставление возможности желающим прихожанам причащаться каждое воскресенье а, кроме того, в праздники и даже в Пасху, что по тем временам было совершенно необычным. «Ревнители истинного православия» ответили на это глухим ропотом и распусканием слухов о «новой ереси».>>

читать дальше

Дата: 20-06-2007 13:53 Тема: "Школа злословия" Протоиерей А.Борисов Public orthodoxy, priests, tv

спасибо peresedov: Очевидно, что к разговору об отношении Православия к культуре и искусству, мне надо было в первую очередь опубликовать запись передачи "Школа Злословия" с участием священника Александра Борисова.

Передача записывалась вскоре после первого разгрома выставки в Центре Сахарова.
Очень советую посмотреть всем, и верующим, и неверующим.
Москвичам сообщаю, что о. Александр служит в церкви святых Космы и Дамиана (Столешников переулок, 2)


http://www.youtube.com/watch?v=jle4HpIm5ok ; часть 1
"Школа злословия" с протоиереем Александром Борисовым


( части 2-5 )

Дата: 02-04-2007 05:11 Тема: Батюшка русского рока Public church_life, priests

Православный священник собрал вокруг себя рокеров, металлистов, хиппи и панков

Настоятель храма делит веру с рокерами, металлистами, хиппи и панками. Их объединяет территория свободы — “Молодежный культурный центр во имя Святой Блаженной Ксении Петербуржской”, что в московском Бибиреве.

За цветным полосатым забором — небольшой деревянный дом. Бывшее помещение воскресной школы. Дверные ручки — из гитарных грифов. На стенах — иконы и рисунки, объявления: “Братья и сестры…” и “Нужен барабанщик в группу”.

И люди, много людей. От пятнадцати до пятидесяти лет. Длинноволосые, крашеные, лысые. Рокеры, хиппи, металлисты, панки. Художники, музыканты, поэты, философы. Пестрое сборище неформального народа.

Не пить, не курить (вне специально отведенных мест), не сквернословить, не вывешивать обнаженную натуру и не богохульствовать. Вот и все правила для посетителей “Молодежного культурного центра во имя Святой Блаженной Ксении Петербуржской”, что при храме Сергия Радонежского в Бибиреве.

В остальном центр — территория свободы.

Основал его настоятель храма отец Сергий (Рыбко), в миру — Юрка, в прошлом — по прозвищу Террорист (на фото).

Еще в школе, в 14 лет, он сколотил музыкальную группу. Мама одного из участников была завклубом — нашлось место для репетиций. Раздобыли два пионерских барабана и три акустических гитары. Юра был ударником. Играли что любили, а не “Взвейтесь кострами…”. Любили же Beatles, Deep Purple и Led Zeppelin.

— Рок был выражением бунта, бунта на человеколюбивых началах — против зла, насилия и лицемерия. В “совке” надо было врать, а мне это было противно, — рассказывает батюшка.

( ... )

Дата: 22-01-2007 22:54 Тема: Аббат Пьер Public foto, priests

( портреты )

см. здесь

Дата: 16-01-2007 01:52 Тема: Нападение на Георгия Чистякова Public chistyakov, criminal, priests, socium

Уточнение информации:

"О.Георгий ехал в машине (поймал,наверное,на дороге?),у него выпал кошелёк.Когда водитель потребовал плату за проезд,батюшка попросил его подождать,пока он деньги поднимет.А шофёр взял и выкинул его из машины на трассу,к тому же ещё и кошелек в машине остался.О.Георгий сломал ключицу,теперь вроде дома лежит."
http://jukisandra61.livejournal.com/20150.html


"13 января было совершено нападение на священника храма cвятых Косьмы и Дамиана в Москве Георгия Чистякова.

По словам самого о. Георгия, водитель, подвозивший его до храма, выбросил его из машины и отобрал мобильный телефон.

При падении священник сломал правую руку и не сможет совершать литургию в течение нескольких недель.

По словам настоятеля храма, протоиерея Александра Борисова, это не было спланированным нападением на священнослужителя, речь идет о "банальном грабеже", жертвой которого и стал священник Георгий Чистяков" 

- сообщил Переседов peresedov.

Что ж, конечно моральное состояние нашего общества не особенно меняется на протяжении последних лет 10 (а пожалуй и всех 80-ти - незначительные колебания не в счёт - это рябь на чёрных водах):  как не было ни состояния, ни общества, так их и нету. Но вот следующие в последние месяцы буквально друг за другом насилия по отношения к служителям Церкви (убийство Андрея Николаева в Тверской губернии, отца Олега Ступичкина в Екатеринбургской и вот теперь нападение на Чистякова в Москве) - это своего рода символ. Символ деградации, дошедшей до своего предела.

Повторяю, ничего святого у большинства советских людей нет давным давно ( их бог - чрево, как коротко и ёмко формулирует -по другому поводу-  Священное Писание), но наблюдаемая нами череда насилий над священниками - это символ, это  знак. Дорожный указатель  того, что "ехать дальше некуда". А то некоторые всё запрягают, да пытаются  ещё куда-то погонять. Тпру! Стоп машина! Если в пепле и вретеще не покаемся - дороги дальше нет.

Дата: 06-12-2006 00:54 Тема: Фото Литвиненко и смерть священника Public criminal, litvinenko, politkovskaya, priests

Справа Литвиненко, в центре - Политковская: тоже фотомонтаж?
фото The Observer

Пожалуй, действительно, если бы не прибывшие в Россию следователи Скотланд-Ярда, расследующие убийство комитетчиками А. Литвиненко, СМИ не стали бы так педалировать убийство провинциального священника.

А юзер mala-vida пишет, как очевидец, что же происходило в селе, где сгорел священник:

Дата: 06-10-2006 15:50 Тема: О священнике Александре Шрамко Public church_life, priests

Он же priestal

( статья из Белгазеты )

Дата: 01-10-2006 19:56 Тема: Александр Шмеман о "левой идее" Public christianity, communism, national_socialism, nationalism, priests

"Думал сегодня - в который раз - о неумирающей левой мечте. Ни западная интеллигенция, ни значительное число диссидентов так-таки и не могут с нею расстаться. Несмотря на Сталина, на ГУЛаг, на провалы социализма везде и всюду - нужно быть левым, голосовать за левых и, главное, ненавидеть по-настоящему только правое. Если же "левый" становится "правым" до конца (как nouvelle droite1 во Франции), он становится расистом, антилибералом, почвенником... Таким образом, два идола. И между двумя этими идолами разделилось и христианство - стало либо левым (с недавних пор), либо же еще более правым, чем было.

Я думал давно уже и продолжаю думать, что христианство (Церковь) одно могло бы "экзорцировать" оба этих идола, и то, что христиане этого не делают, то есть не предают анафеме обоих идолов и не раскрывают сущности их как идолов, - есть указатель "выдыхания" христианства".

протопресвитер Александр Шмеман "Дневники 1973-1983" (1981)

Дата: 28-06-2006 21:40 Тема: Священник-рабочий Жак Лёв Public katoliki, marxism, priests

впервые в интернете
вчера отсканировал статью

...В 1939 году Жак Лёв  ста­новится священником, до 1941 года продолжает образование, а затем принимает необычное решение: поступает работать докером в марсельский порт, чтобы разделить вместе с рабочими все трудности их сущест­вования. Становится первым из священников-рабочих. Изо дня в день в течение тринадцати лет он таскает тяжеленные мешки, он, болезненный интеллектуал, по собственному признанию, «никогда прежде не подни­мавший ничего, что было бы тяжелее авторучки». Невероятно устаёт, мо­лится, мысленно воспринимая каждый новый мешок как бусину на чётках, и не бросает этой работы, хотя многим он кажется сумасшедшим. Но и Христос жил среди простых людей.

Священник среди рабочих, он решается на эту жизнь, ибо видит, что докеры и вообще все люди, занятые физическим трудом, не только не слышат, но и не хотят слышать ни одного священника. Все они находятся в той или иной степени под влиянием марксизма и в силу этого обстоятель­ства не могут почувствовать Бога и Его присутствие. Однако, когда отец Жак становится одним из них, ситуация меняется. Вокруг него начинают собираться докеры, в сердцах у которых просыпается вера. У рабочего в сутане появляются единомышленники и друзья.

Отец Жак внимательнейшим образом штудирует сочинения Ленина и Сталина и говорит о необходимости сотрудничества с рабочими орга­низациями. При этом, никоим образом не пытается идеализировать марксизм и не видит в нем черт секуляризованного, или «очищенного» от веры в чудо, социального христианства, прекрасно понимая, что в основе марксизма лежит нена­висть. Борьба не «за», а «против» - не за права трудящегося человека, а против живых людей, в которых марксисты видят эксплуататоров и, следовательно, врагов.

В идеологии марксизма он видит своего рода христианство наоборот. Если христиане вместе (как тело Христово) исповедуют любовь, то коммунисты, коллективно (как партия) исповедуя ненависть, становятся носителями тотального зла. Христос зовёт верующих воплощать любовь, которой они полны, в реальной жизни, коммунисты же воплощают в жизни зло, ибо делают главным её законом ненависть. «Каждый марк­сист, даже тот, кто в личном плане практикует добро, участвует в этом всеобщем грехе, будучи "членом" партии, в грехе, который он умножает, зачастую и не догадываясь об этом». Говоря о коммунистах, отец Жак со­знательно берёт слово «член» партии в кавычки, подчёркивая, что оно взято у апостола Павла, который говорит о теле Христовом и его членах; по его мнению, такое заимствование тоже характеризует марксизм как христианство, вывернутое наизнанку.

Однако задача Жака Лёва заключалась не в том, чтобы бороться с те­оретиками марксизма. Он считал нужным помочь рабочим, оказавшимся под влиянием «вечно живого учения», освободиться от него. И это у него получалось. При этом в университетской среде и среди учёных иезуитов отец Жак не считался специалистом по марксизму. Он был только простым миссионером и считал, что именно в этом заключается его счастье. Нельзя не заметить, что в России он был незаменим и по той причине, что понимал, что такое марксизм, и знал, как помочь человеку вырваться из-под его воздействия.>>

( читать полностью )

Дата: 22-06-2006 03:57 Тема: Священник против стукачей Public church_life, conformists, gb, katoliki, priests

Сразу после того как в мае Польшу посетил папа римский Бенедикт XVI, в местных католических кругах разгорелся нешуточный скандал. Его инициатором стал бывший капеллан профсоюзного движения «Солидарность» города Нова Гута ксендз Тадеуш Исакович-Залесский. Ксендз заявил журналистам, что созовет 31 мая пресс-конференцию, на которой предоставит пишущей братии около 6 тысяч фамилий священнослужителей, которые были тайными агентами Службы безопасности Народной Польши в период с 1980 по1989 год. ( Read more... )

Дата: 26-04-2006 03:21 Тема: ПОМОЩЬ ДЛЯ СЕМЬИ ОТЦА СЕРГИЯ Public mbh, orthodoxy, polit_zk, priests

В день, когда мы собирались разместить на нашем сайте эту заметку, стало известно, что отца Сергия лишили сана. Но мы не стали ничего менять в нашей заметке. Просто знайте, что бывшему священнику Сергею Михайловичу Таратухину стало совсем больно. Опальному священнику отцу Сергию было все-таки полегче. Потому что с надеждой всегда полегче.

«Дело Ходорковского» должно было пройти мимо отца Сергия, не задев.

Но священник зачем-то отказался освящать административное здание колонии.

«Дело Ходорковского» могло стать кухонной темой и для семьи отца Сергия.

Но священник зачем-то публично назвал Ходорковского политическим заключенным.

Позже он скажет, что делал все ради совести. Но разве все и сразу поймут это его простое объяснение?

Будь Россия скучно-нормальной страной, Ходорковский и отец Сергий просто никогда бы не встретились. Один бы двигался по светской траектории столичного бизнесмена. Другой бы следовал церковной орбите провинциального священника. Но в стране, функционирующей на шарнирах Басманного правосудия, место для их встречи нашлось.

За Ходорковского отца Сергия сначала припугнули, потом отправили в горно-таежное село, после чего запретили священнослужения и для большего, видимо, назидания оклеветали.

Сегодня отец Сергий как молитву повторят слова о том, что ни о чем с ним случившемся не жалеет. Разумеется, он верит в то, что говорит, потому что верить – это главное, что он умеет в жизни. Но со стороны видно, как «Дело Ходорковского» на свой манер переделало судьбу этого человека.

Матушку отца Сергия зовут Ирина Николаевна. Из-за того, что детский сад не дает пятилетней Анне православного воспитания, бабушка сидит с внучкой и не работает. Они неразлучны. Бабушка только собрала и отвезла дедушку на работу в далекий приход. Через несколько недель она опять поехала к дедушке и привезла его обратно уже безработным.

Дочка отца Сергия только что нашла работу. Но работу, которая бы приносила хоть сколько-нибудь достаточные деньги, ей еще только нужно найти. Мужа нет. Сначала был. Потом перестал и бывать. В семье священника об этом стараются молчать.

Про их читинский дом люди, видевшие его, говорят так, как о современных домах уже давно не говорят: вросший в землю, приземистый и какой-то покосившийся. Внутри две комнаты, в которых искренне и шумно живет пятилетняя светловолосая Аня. Она стаскивает поближе к гостю игрушки и начинает ими самозабвенно делиться. В эту минуту гости дают себе обещание в следующий раз привести в этот дом, этой девочке новых игрушек. И побольше.

После опалы отец Сергий хотел найти себе какую-нибудь мирскую работу. Но для новой работы его прошлая профессия - не лучшая рекомендация. Работу в Чите трудно найти и стопроцентному мирянину, а у человека из церкви с его какой-то высшей неприспособленностью шансов нет вообще.

Нельзя сказать, что отец Сергий грустит и тоскует по работе священника. Потому что нельзя же ведь сказать, что человек грустит и тоскует по жизни. Для отца Сергия работа была жизнью, и сегодня этой работы у него нет. Примирение с новой действительностью идет у отца Сергия через сердечные капли.

Сбережений семья священника не сделала. У них почти нет денег. Сказать точнее, у них почти нет денег на еду. Отец Сергий говорит, что самому ему ничего не надо – Бог поможет. Но матушка, которая все-таки лучше понимает мирские потребности, согласилась принять деньги от добрых людей.

На ее имя в Читинском отделении Сбербанка открыт счет. Если вы хотите помочь этой семье, помогите им, пожалуйста, деньгами. Они будут очень Вам признательны. И обязательно будут молиться за всех добрых людей.

Таратухина Ирина Николаевна
Читинское ОСБ 8600/027
Р/сч в Байкальском банке
47422810574009918027
БИК 047601637
к/сч 30101810500000000637
ИНН 7707083893
КПП 753602002
лицевой счет 42307.810.2.7400.4653817/48

Дата: 22-04-2006 03:16 Тема: "Симфония для отца Сергия" Public mbh, orthodoxy, polit_zk, priests

Артем Скоропадский написал статью о деле  о. С. Таратухина

Артем Скоропадский, корреспондент газеты "Коммерсант-Украина" - специально для Граней.Ру

Священника из города Краснокаменска Сергия Таратухина лишили сана. До этого о. Сергий решением епископа Читинского и Забайкальского Евстафия был отправлен из Краснокаменска в село Красный Чекой Читинской области, а через некоторое время запрещен в служении (лишен возможности совершать таинства и богослужения). И вот последовало последнее наказание – священник лишен сана. Теперь бывшему пастырю осталось от церкви одно утешение – посещение служб в качестве обычного прихожанина. Человек, в молодости отбывавший тюремный срок за антисоветскую агитацию, продолжает страдать и сегодня. В ноябре 2005 года отец Сергий отказался освящать административное здание исправительного учреждения ИК-10, где содержится Михаил Ходорковский, в знак протеста, после чего начались его злоключения.

"Лишение сана не имеет политической подоплеки", - поспешили заявить в Московской патриархии. Однако никаких сомнений в том, что решение именно политическое, нет.

"Граждане России ценят Вашу неустанную заботу о сохранении в стране гражданского мира и согласия, развитии межрелигиозного диалога, укреплении духовно-нравственных основ общества", - пишет президент патриарху.

"Будьте настойчивы в защите интересов нашей страны и живущих в ней людей. Помните о тех, кому тяжело и безрадостно жить. Помогите обществу преодолеть бедность, преступность, нравственную скудость, пагубные пороки. Заботьтесь о мире между странами и народами, о справедливом устройстве отношений между ними", - пишет патриарх президенту.

Бесконечны репортажи по телевидению: "президент встретился с патриархом, патриарх встретился с президентом, президент одобрил инициативу патриархии". На наших глазах церковь принимает в свои объятия и благословляет гнилую, ходульную, холодную власть. Неудивительно, что мятежный о. Сергий, посмевший высказать мнение, отличное от точки зрения властей, тут же был наказан самими же церковниками, почти всегда стоящими сегодня на стороне власти.

Я никогда не был сторонником "неообновленчества", я считаю, что священники Кочетков, Чистяков, Лапшин и Борисов – далеко не лучшие священники, я с опаской отношусь к некоторым трудам протопресвитера Мейендорфа и протоиерея Шмемана; я, в конце концов, пока не переехал на Украину, был прихожанином храма святой мчц. Татианы, который по праву называют одним из самых консервативных в Москве. Именно поэтому я считаю себя вправе сказать, что дело бывшего о. Сергия – это политическое дело. Церковь уже в открытую, ничего не боясь и не стесняясь, убирает из своих рядов диссидентов и вообще тех, кто осмеливается высказать какую-либо самостоятельную мысль, не совпадающую с общей линией.

Все это как-то зловеще напоминает итальянский фашизм, который, придя к власти, стал уделять большое внимание сотрудничеству с католической церковью. Было решено укреплять авторитет режима в массах, прикрываясь авторитетом папского престола. Союз между двумя силами был оформлен Латеранскими соглашениями 1929 года, означавшими признание и освящение фашистского режима со стороны католической церкви. Несмотря на некоторые противоречия, режим и церковь стали единым целым.

Почти единым целым стали они и в России: не возвращаются, а уже вернулись времена совместных гонений на диссидентов со стороны власти и церкви. В СССР первыми такими диссидентами были священники Николай Эшлиман и Глеб Якунин (при том, что последний со временем занял недопустимую антицерковную позицию). Теперь вот появилась жертва уже наших времен – не побоявшийся сказать правду о. Сергий.

В 1996 году Ватикан нашел силы для того, чтобы официально извиниться за сотрудничество с фашистскими режимами. Как бы не пришлось и нашей церкви спустя годы просить прощения у гонимых сегодня.

И еще одно. Комментируя решение Читинского епископа, пресс-секретарь Московской патриархии священник Владимир Вигилянский заявил: "Строгие меры владыки Евстафия не являются политическим преследованием, а носят дисциплинарный характер. После первого взыскания ему была дана возможность покаяться и вернуться к служению. Но отец Сергий, видимо, сделал свой выбор".

Очевидно, что бывший блестящий либеральный публицист и литературный критик, журналист "Огонька" и мой нынешний духовный отец тоже сделал свой выбор. И от этого становится особенно горько, больно и страшно.

Артем Скоропадский

20.04.2006



Справка :
Симфония


...Попытки выработать такую форму были предприняты в Византии, где принципы церковно-государственных отношений нашли свое выражение в канонах и государственных законах империи, отразились в святоотеческих писаниях. В своей совокупности эти принципы получили название симфонии Церкви и государства. Суть ее составляет обоюдное сотрудничество, взаимная поддержка и взаимная ответственность, без вторжения одной стороны в сферу исключительной компетенции другой... Государство при симфонических отношениях с Церковью ищет у нее духовной поддержки, ищет молитвы за себя и благословения на деятельность, направленную на достижение целей, служащих благополучию граждан, а Церковь получает от государства помощь в создании условий, благоприятных для проповеди и для духовного окормления своих чад, являющихся одновременно гражданами государства.

Из Социальной концепции РПЦ

Дата: 26-03-2006 00:26 Тема: За поддержку Ходорковского священник запрещён в служении Public cerkov, church_news, hristianstvo, mbh, politika, priests

Православный священник Сергий Таратухин запрещён в служении указом своего архиерея. Рассказ о предыстории этого запрещения можно начать с интервью о. Сергия от 7 марта 2006 

Священник, выразивший сочувствие Михаилу Ходорковскому,отправлен церковными иерархами в горно-таежное село

В интервью Пресс-центру священник, выразивший сочувствие МихаилуХодорковскому, отец Сергий, заявил, что ни о чем с ним случившемся не жалеет иготов повторить заново каждый свой поступок.

– Вы пробыли священником в Краснокаменске 6 лет.

– Почти 6 лет. Недавно новый каменный храм строить закончил. Меня за этодаже наградили.

– Но потом привезли Ходорковского, Вы назвали его политзаключенным иотказались освящать помещение колонии.

– В тот день, когда я должен был встречаться с Михаилом Борисовичем, меня позвали освятить административные здания колонии. Но я отказался, потому что пришлосьбы благословить те муки, которые Михаил Борисовичем претерпевает там зарешеткой.

– Сколько раз Вы встречались с Ходорковским?

( читать далее )



( материал в Коммерсанте )


( интервью о. Сергия после запрещения )

++

Дата: 13-02-2006 03:38 Тема: Годовщина преставления Сергия Гаккеля Public orthodoxy, priests

О протоиерее Сергии Гаккеле