1. Books that can be read by all, even children; for example, Heidi, Marco, some stories of the Grimm Brothers, and all books written by members of Opus Dei.

2. Reading generally recommended, although it may require a little formation. In the libraries of the centers, the public, numeraries and associate members have access to books with the 1 and 2 ratings.

3. Books that can be read by those who have formation. The books may have inconvenient scenes or commentaries. Permission is needed by their spiritual director.

4. Books that can be read by those who have formation and have a necessity to read them. Permission is needed by their spiritual director.

5. Books that are not possible to be read, except with special permission from the advisory (in New York).

Книги, которые не возможно для чтения, за исключением специального разрешения со стороны advisory (в Нью-Йорке)

Examples of authors who have some books with a "5" rating are: W.S. Burroughs, John Cornwall, Marguerite Duras, William Faulkner, Nadine Gordimer, Eugene Kennedy, Jack Kerouac, Stephen King, Barbara Kingsolver, Doris Lessing, John O'Hara, A.J. Quinnell, Ayn Rand, Salman Rushdie and Kenneth Woodward.

6. Prohibited reading. In order to read them permission is needed by the Prelate of Opus Dei (in Rome).

Запрещенные для чтения. Для того, чтобы читать их, разрешение необходимо от прелата Opus Dei (в Риме).

There are 6,892 books with the highest rating of "6." Examples of authors who have some books with a "6" rating are: Woody Allen, Isabel Allende, Karen Armstrong, Margaret Atwood, Judy Blume, Roberto Bolano, Joseph Campbell, Gustav Flaubert, Allen Ginsberg, Mary Gordon, Gunter Grass, Andrew Greeley, Herman Hesse, Adolph Hitler, John Irving, James Joyce, Carl Jung, Eugene Kennedy, Jack Kerouac, Stephen King, Milan Kundera, Hans Kung, Harold Kushner, Henri Lefebvre, Doris Lessing, Sinclair Lewis, Richard P. MacBrien, Mary MacCarthy, Malinowski (?-tapirr), Karl Marx, Somerset Maugham, Toni Morrison, Alice Munroe, Vladimir Nabokov, V.S. Naipaul, Pablo Neruda, Nietzcshe, Octavio Paz, Harold Pinter, Marcel Proust, Philip Roth, Bertrand Russell, John Updike, Gore Vidal, Voltaire, Alice Walker, Gary Wills and Tennessee Williams.

Я в отпаде от этих списочков.

Вот вам один из запрещённых (если вы, конечно, не состоите в Octopus Dei):

http://tapirr.com/texts/hudlit/allen_bovary.htm

http://odan.org

Сайт про организацию Опус Деи, практикующую довольно изуверские практики (ср. с пресловутым  Боголюбовским монастырём).

К сожалению, Войтыла их обласкал..

Перевести можно этим:

http://www.google.ru/language_tools?hl=ru

~Мощи католической святой Терезы из Лизье впервые будут выставлены 1 октября для почитания в англиканском соборе Йорка на северо-востоке Англии, сообщает РИА "Новости" со ссылкой на Радио Ватикана.

"Святая Тереза - это дар для всех нас, ее прибытие будет замечательным поводом к тому, чтобы христиане разных конфессий смогли молиться о единстве и оживить свою веру", - заявил накануне прибытия мощей декан собора в Йорке, который считается одним из наиболее значимых храмов в Англии, Кит Джеймс.

Ожидается, что почтить мощи святой в англиканский храм придет много католиков, поскольку день ее литургической памяти приходится как раз на 1 октября.

Ковчег с мощами католической святой будет выставлен в англиканском соборе до 2 октября, после чего продолжит свое паломничество по Соединенному Королевству, которое началось 16 сентября. Мощи выставляются в храмах, университетских часовнях, тюрьмах и медицинских учреждениях.

( Read more... )
Также см.

священник Георгий Чистяков:

Святая Тереза - история одной души

«Тяжела работа Господня»

http://www.simbol.su/archiv.html

Журнал христианской культуры, основанный в 1979 году Славянской библиотекой в Париже

Довелось бывать в центре Сен-Жорж.
О.Антоний (Эллис) покойный (был настоятелем до о.Рене Маришаля) подарил мне там Библию.

Конечно, для меня необходимость реформ в моей, Православной церкви важнее  и актуальнее, чем у наших братьев братьев-католиков. Но и Католической церкви есть куда двигаться. Святой Папа Иоанн XXIII сделал очень много, но вслед за  человеком Божиим приходят другие, и снова начинают "консервировать". Целибат, скажем, он отменить не успел.

Интересно, кто будет следующим Папой, и повернётся ли он лицом к народу и к Богу в той мере, когда это одно и то же (Бог там, где Народ Божий)?

Джоан Читтистер
ПАПА, КОТОРОГО ХОТЯТ МИРЯНЕ

Фельетон написан в традиционной форме куриального документа: реферат текста с глоссами на полях.

Автор Joan D. Chittister, р. 26.4.1936, бенедиктинская монахиня, создательница "Бенетвижн" в Эри. Сопредседатель "Глобальной инициативы женщин за мир" (финансируется ООН). Колумнист ational Catholic Reporter. В 2007 г. получила от Ассоциации за права католиков премию им. Ганса Кюнга как выдающийся религиозный лидер.
 

( ... )

 

... Им нужен тот, кто будет слушать всю Церковь, не только клир, не только курию.

Но если нас возглавит такой человек, случится страшное, ибо нужды станут важнее обычая. И что тогда станет с нашей привычкой отговариваться «традицией» от исполнения Христовых заповедей?

Они хотят того, для кого служение выше современной клерикальной системы.

Но если это случится, церкви начнут открываться, а не закрываться, и мы, быть может, забудем, что для Бога важнее всего – повезло ли тебе родиться мальчиком.

Они хотят, чтобы Папа пробудил совесть Церкви, и она поразмыслила над тем, чему учит нас опыт о грехе, его природе и тяжести.

Но если так произойдет, воцарится католическая совесть, а не католический страх. А как можно держать людей под контролем, не пользуясь страхом?

 

Пусть он даст простор мнениям и дарует богословам академическую свободу, говорят миряне.

Но ведь в таком случае мы перестанем отставать на 400 лет от морали и науки остального мира. Мы вынуждены будем признать, что в христианской общине есть не только ответы, но и вопросы, не только законы, но и тайна, что есть вопросы, на которые старых ответов мало.

 

( ... )

 

Но если так, мы отдадим Церковь тем, кому она принадлежит – мирянам, а это не понравится тем, для кого привилегия и харизма, по слову Иисуса, «связывать бремена тяжкие и неудобоносимые и возлагать на плечи другим».

 

( ... )


***

А насчёт "повезло ли тебе родиться мальчиком" или "не повезло стать латинским священником" -  хорошо пишет (см. и коменты) jacopone_da:

"В годах 306-307 нашей эры епископы того куска Европы, который теперь называется Испанией, собрались в городе, основанном римлянами с именем Иллибарис и названном потом арабами Эльвира. Ныне он называется Гранада, та самая, из песни, «земля красавиц, крови и солнца». На этом собрании, которое, конечно, никаким Вселенским собором не было, 19 епископов и 26 священников установили несколько суровых норм церковной дисциплины. Необходимо было сохранить свою католическую идентичность во враждебном окружении иудеев и язычников, что и привело к подписанию запретов, числом 81.

 

Прошло время, и сохранился только один – препятствующий епископам, священникам и служителям алтаря жениться.

Любопытно, что ныне мы спокойно делаем то, что запретило высокое Эльвирское собрание: на смертном одре давать причастие непрактикующим католикам, присутствовать на скачках, выставлять в храмах картины и скульптуры, зажигать на кладбищах свечи и лампадки, «чтобы не беспокоить души святых», сидеть за столом с иудеем, мыть ноги другим крещеным и, наконец, назначать семь лет покаяния женщине, которая плохим обращением доведет свою служанку до смерти.

Все это забыто. Все, кроме запрета членам клира вступать в брак."

Также см:

( ... )

 

http://religion.ng.ru/politic/2009-05-20/4_mussolini.html

«Обращение св. Павла».
Питер Брейгель Старший, 1567.


Только я не пойму, где здесь Савл, где-кто...

+++
"По поводу обращения апостола Павла. В Деян 9, 1-22 очень много динамики и все в движении (в Вульгате в этом фрагменте употреблены 12 латинских глаголов, обозначающих движение: accedo, perduco, iter facio, appropinquo, persequor, calcitro, ingredior, traho, introduco, vado, abeo, venio). Запад и сейчас пребывает в движении (Обращение ап. Павла – чисто западный праздник). Хейли «Аэропорт». Большой город. Все куда-то движутся. Фаустина Ковальская пишет в дневнике: «Тогда я услышала слова: Сейчас же поезжай в Варшаву, там ты поступишь в монастырь… Когда я вышла из поезда и увидела, как каждый человек идет по своим делам, мною овладел страх». Вот он, Запад. И Тереза Калькуттская. Ей явился Иисус, когда она ехала в поезде из Калькутты в Дарджилинг.

Почему нет праздника Обращения ап. Павла в Православной Церкви? Правда, примерно в это же время – неделя о блудном сыне; вроде тот же сюжет, но не совсем. Блудный сын возвращается, а Павел – обращается. Обращение Бердяева, Флоренского, Булгакова – это возвращение в отчий дом (особенно для Булгакова).

Православная Церковь знала сравнительно мало случаев обращения взрослых. В основном, это татары. Ипатьевский монастырь (Кострома) основан обратившимся в христианство татарским князем. Елизавета Федоровна – обратилась из лютеранства в православие. Еп. Николай Касаткин обращал японцев. Серафим Роуз – яркий пример обращения в православие. А вот Пальмер так и не обратился. Зато много примеров обращения (на офиц. языке «совращения») в раскол – вот кому бы не помешал праздник Обращения ап. Павла.

Светское обращение – Сахаров.

На Западе? Августин, Хлодвиг, Франциск, Тереза Авильская, Игнатий Лойола, Шарль де Фуко, Ньюмен, Честертон, Натансон, Люстиже, Христина Шведская, Анна Абрикосова, Леонид Федоров. И у всех этих людей был свой праздник (я уже не говорю о тысячах обращенных в миссиях). Японцы спросили Франциска Ксаверия: почему он прибыл так поздно?

И вместе с тем в чине исповеди: «гонителя Твоего Савла апостолом Твоим Павлом соделал еси…»

http://lupandin.livejournal.com/573330.html




Может и нам, православным, просто праздновать тогда 25 января, ничтоже сумняжеся?

Кстати, Антоний Блум - взрослое обращение. И какое!! (в 14 лет ему явился Христос ровно так же, как и Павлу.)
Отец Александр никогда публично не рассказывал о том, являлся ли ему (интересно, рассказывал ли в частной беседе?), но я уверен, что и ему являлся (он так говорит об этом)

И случаями перечисленными явления не огранитчиваются..

Здесь, например, см:

ххх

По понедельникам по дороге в церковь Пророка Илии, она обычно выходила из метро к бассейну “Москва”, где раньше был Храм Христа Спасителя, огибала его справа, поднималась по лестнице  на площадку, а затем переходила улицу и направлялась к храму . “И вот как-то раз, - говорит она мне, - выхожу я на эту площадку,  невольно поднимаю глаза к небу и... вижу - стоит сияющий Христос... Я это так просто приняла, как будто так и надо... посмотрела ещё раз, и он исчез... Ты, сынок, никому не говори...” Она показывала мне то самое место, где увидела Спасителя, и рассказывала, как это было. Теперь мама умерла, и я хочу со всеми поделиться её видением, которое свидетельствует, что место Храма Христа Спасителя святое, несмотря на то, что оно было осквернено.

http://vadimb.livejournal.com/91731.html

"Послереформенный опыт Католической Церкви показал: несмотря на то, что Церковь сделала шаг навстречу обществу, стараясь стать более понятной и близкой этому обществу, общество не пошло в сторону Церкви. Это нужно понять и принять — и практически, и историософски, и эсхатологически: ожидать от общества, что оно в большинстве своем вновь готово будет принять христианские ценности не на уровне декларации, а на уровне норм, реализуемых в жизни, — значит пребывать в иллюзии".

Это слова протоиерея Максима Козлова из новго номера журнала "Нескучный сад" посвященного вопросу о реформах в Церкви. Нетрудно заметить что козни сторонников реформ вновь разоблачены и благочестие восстановлено.

Церковь будет непонятной и далекой от общества то общество к Церкви не обратится, но в свете ужасной судьбы католической Церкви это уже не кажется трагедией. Ведь если Церковь станет ближе к обществу и будет разговоривать с ним на понятном языке то будет то же самое - общество не обратится.

Немного об "ужасной судьбе Католической Церкви".

Она собирает миллионные молодежные съезды. Целые страны и даже континенты до сих пор представляют собой общества в массе своей принявшие христианские ценности. Декларативно или нет, это уж позвольте судить Богу. Церковь чуствует себя более свободно в отстаивании традиционных норм христианства. За аборты отлучают от церкви всех, причастных к ним: матерей, мужей, врачей, адвокатов, депутатов. Вы только представьте такое в России. Кишка тонка у наших духовных прото и архиереев. Их не поймут чиновники, которых они, очевидно, боятся больше чем Бога. Католики на чиновников плюют и растирают.
О, эти сладостные иллюзии протоиереев-богословов. Бисер словесной казуистики.

Тут архиеп. Иларион об этих мифах - II Ватикан и общество

Открытие второй сессии II Ватиканского Собора (29 сентября 1963)


Архиепископ Иларион Алфеев на канале Вести. (см. про него же на канале ТВЦ)

( Read more... )

Нет, я очень хорошо понимаю нашу иерархию в её стремлении доказать, что в стране православных большинство (при реальных 1-3 %%).  Это стремление призвано обосновать  имидж влиятельной, а не маргинальной религиозной организации. Но маргинальной Церковь не станет всё равно. Ведь именно в неё пойдут люди, если мы прислушаемся к призыву Патриарха обратить внимание на миссию и на молодёжь. Если бы в Церкви реально были 85 % (Никифоров) - то никакая миссия была бы не нужна.

**

Теперь о хорошем. Многие попугайски повторяют миф о том, что в Римской  церкви после реформ II Ватиканского собора уменьшилось коллличество прихожан, ушёл народ и т.д. На самом деле в ходе тех реформ (обновления, аджорнаменто (ит.) инициированных святым
Папой Иоанном XXIII Ронкалли , Церковь повернулась лицом к народу (и в прямом и в переносном смысле), к молодёжи, сократила богослужение, перевела его на понятные языки, очистила себя от средневековой коросты и дала возможность Духу Святому действовать (Он должен периодически обновлять церковную жизнь, не давать ей затвердевать и дряхлеть). В русле той реформы был и поворот к Православию (расширение соборности и попытки ограничения папизма), и  к экуменизму (выполнение заповеди Спасителя "да и они  - ученики- едино будут").

Так вот, архиеп. Илларион прямо сказал, что уменьшение числа католиков - вовсе не следствие реформ II Ватикана, а - общей секуляризации в Европе в 1960-е и последующие годы, следствие общественных процессов.

 И эти его слова говорят об отношении нынешнего церковного руководства к идее церковных реформ.

Папа Римский Бенедикт XVI принял в Ватикане белорусского президента Александра Лукашенко, 54 года.

( Далее )

Лукашенко представил понтифику своего внебрачного сына, 5-летнего Николая.

( Фото )

( Read more... )

В толковании на 47-е Апостольское правило вышеупомянутый канонист епископ Никодим (Милаш) пишет: «Среди неправославных исповеданий, с которыми нам приходится сталкиваться, самым главным является римокатолическое. Ни одно из Соборных правил с общеобязательным значением не провозгласило недействительность крещения, совершенного по предписаниям этого вероисповедания, в результате чего те, кто переходит из этого вероисповедания в Православную Церковь, принимаются по известному чину, точно прописанному в Требнике, но крещение их признается, и потому таких не крестят вновь»

Также см. здесь

Христос Воскресе!

Праздник Воскресения Христова (Пасха) продолжается не как другие праздники  - 1 день, а 7 дней. И каждый день Пасхальной недели, такая же Пасха, как и в первый день её.

Поэтому сегодня будет кстати пасхальный подарок: я разместил в Сети полностью (впервые в Интернете) статью

Пасхальная радость

Из книги «Господу помолимся»   (Размышления о церковной поэзии и молитвах) отца Георгия Чистякова (+2007)

  
Уильям Блейк Явление Воскресшего (клик)

 

В наши дни почти не осталось историков, считающих, что Иисус из Назарета не жил в Палестине и не проповедовал Свое учение в 20-е годы I в.н.э

Современная наука (в отличие от того, что думали историки в XIX и в начале XX вв.) согласна с тем, что рассказ евангелистов основан на исторических фактах. И чем дальше она развивается, тем яснее становится, насколько точно изложили Марк, Матфеи, Лука и Иоанн описанные ими события. Иисус был распят и умер на кресте, что произошло, скорее всего, 7 апреля 30 г. и. э., накануне праздника Пасхи, как об этом рассказывает евангелист Иоанн (19: 14, 31).

Но есть вопрос, в отношении которого наука бессильна, — это вопрос о воскресении Христа из мёртвых. Наука бессильна как доказать, так и опровергнуть этот факт, а поэтому каждый человек волен понимать весть о том, что «Христос воскрес из мёртвых, смертию смерть поправ», по-своему. В этом и заключается основное содержание веры каждого христианина.

( Далее )

В греческом языке есть четыре слова, переводящиеся на русский как «любовь»:

эрос , филиа, сторгэ и агапэ.

Эрос — это та любовь, что приводит юношу и девушку в объятия друг друга, по словам древнегреческой поэтессы Сапфо (VI в. до н. э. ), она «словно ветер с горы на дубы налетающий»,

филиа — любовь друзей, когда, как говорит Аристотель, «одна душа живет в двух телах».

Сторгэ — любовь родителей к детям,

а агапэ — любовь христиан, причем не только друг к другу, а к каждому человеку вне зависимости от его религиозных убеждений. Об этой любви говорит Иисус ученикам в прощальной беседе: «Заповедь новую даю вам: да любите друг друга, как Я возлюбил вас, и вы да любите друг друга. По этому узнано все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоанн, 13:34-35).

Как понять, чем различаются между собой агапэ и филиа? Последняя основана на общих взглядах, интересах, пристрастиях, на общих воспоминаниях и т. д. В общем, это ясно. А агапэ? Это греческое слово ни в славянский, ни в русский языки не вошло, поэтому почувствовать, в какие тона оно окрашено, нам, думающим по-русски, невозможно. В английском и немецком это слово (love или Liebe) тоже слилось со словами, обозначавшими другие виды любви (эрос,торге, агапэ).

( Далее )

В Национальной библиотеке в Париже хранится рукопись с латинским пасхальным гимном, которрый считается одним из самых древних дошедших до нас песнопений в день Пасхи. Начинается он с цитаты из псалма 117 ("Сей день...") и воспевает воскресшего Христа как Доброго Пастыря:

Ныне день, когда Христос наш
Драгоценный
Искупил своею кровью
Грех вселенной,
И овцу, что заблудилась,
Пастырь добрый
Возвратил в её овчарню,
В дом Отцовский,
И восстал из гроба властно
Пастырь добрый.

 

В день субботний встал из гроба
До рассвета
И явил себя Марии
Магдалине;
Вот бегут ученики и
Сообщают,
Что Господь восстал из гроба,
Как предрёк Он.

 

Говорит Господь: Мария,
Дай быстрее
Знать Петру с учениками,
Что Господь их
Ныне встал из гроба, смерти
Победитель.

Будет ждать всех вас Он вместе
В Галилее,
Там увидите Его вы,
Как предрёк Он.

 

А была это Мария
Магдалина,
Из которой выгнал сразу
Он семь бесов,
Та, которая, понявши,
Что грешила,
Пав к ногам Христа Иисуса,
Зарыдала
И прощения просила
Прегрешений.

 

Смерть грехом пришла на землю
Совершённым
Из-за заповеди первым
Человеком;
От него и до Иисуса
Пребывала.
Через крест весь мир для жизни
Возродил Он
И восстал из гроба властно
Пастырь добрый.

 

( Далее )

Остров стал меньше

Скончалась Наталья Леонидовна Трауберг - одна из поручителей Общества друзей милосердия


Умерла Наталья Леонидовна Трауберг. В последние годы она неоднократно говорила о том, что из слов просительной ектении ее больше всего заботит прошение о христианской кончине, безболезненной, непостыдной, мирной. Господь послал ей исполнение практически всех этих надежд – за исключением, может быть, лишь безболезненности: последние месяцы дались очень нелегко. Но то, что эта кончина была христианской, не вызывает ни малейшего сомнения у всех, кто знал Наталью Леoнидовну, читал ее книги и переводы, слушал по радио, наконец, слышал о ней от тысяч ее друзей. У нее было столько друзей, что если бы все они смогли прийти на отпевание в Газетный переулок, на Тверской пришлось бы перекрывать движение.

( далее )

году в 90-м летом (не знаю, что я делал в Москве) вдруг телефонный звонок, звонит Матушка. Не могу ли я что-нибудь сделать в совершенно ужасной ситуации, в какую мы все попали. Что такое?

На Пречистенке истошно вопит несчастная кошка, причем, не понятно откуда. Через десять минут я был на месте, и нам удалось выяснить, что кошка залезла (или упала?) в водосточную трубу. Мне пришлось, свесившись из лестничного окна второго этажа, раскручивать сочленение трубы, разбирать ее и выуживать за хвост дико вопящую Викторию – так мы ее назвали, потому что мы победили. Матушка все это время стояла на Пречистенке, страдальчески заломив руки и, думаю, молясь. О нас с кошкой. Потом в невероятном ликовании мы двинулись по домам. Я на Арбат, Виктория – куда-то восвояси, а Наталья Леонидовна к себе в Чистый переулок (она жила напротив Патриархии), переводить Честертона, Льюиса, Вудхауза или Пола Геллико.

Она была одной из самых образованных женщин, с кем мне доводилось общаться. Филолог-романист по образованию, она могла часами и днями вести беседы о богословии Фомы Аквинского или философии Бердяева. Видимо именно глубокая гуманитарная образованность плюс тончайшее языковое чутье сделали ее выдающимся переводчиком. Благодаря ей мы (все современные русские) узнали гениального Честертона. Говорят, ее трудоспособность была колоссальной: многие годы она была единственной кормилицей большой семьи.

Она не оставила больших, систематизированных воспоминаний – вышедшая в прошлом году книга «Сама жизнь» лишь слегка обозначает, какими могли бы быть ее мемуары в полном объеме. А между тем, любимейшим ее занятием (даже больше бесед) были именно воспоминания. В том числе и о каких-то давних, одной ей, может быть, понятных беседах. Типичен такой оборот: «В те годы мы много спорили о том-то». В ее рассказах было много обстоятельств времени, имперфекта (в середине шестидесятых мы увлекались…) и гигантское количество личных имен. Все это делало воспоминания эпосом, даже если речь шла о не совсем эпических подробностях типа количества выпитого пива, пьяных хиппи и тому подобном. Скорее всего вся жизнь Матушки воспринималась ею как эпос – такой при всем том эпос, в котором есть много и трагического и смешного. Но всегда возведенного самой жизнью на эпическую высоту. Единственное, чего в нем нет и не может быть – это хамства, фамильярности, распущенности: она их ненавидела.

Если когда-нибудь Христианство станет вновь как когда-то единым, мы поймем, какой была Наталья Леонидовна Трауберг.

«Когда в детстве, кроме православных, я видела питерских лютеран, а в молодости – литовских католиков, до разделений ли было! – написала она в одном журнале. -- Все они были тем островом веры, который, по слову Льюиса, становится меньше».

Она была всю жизнь, с пеленок, православной. Выйдя замуж за католика (литовца) ходила в костел, на что её благословил отец Всеволод Шпиллер. Потом стала монахиней-доминиканкой. Вернувшись из Литвы в Москву, была до самой смерти верной прихожанкой нескольких московских храмов. Любовь, смирение и милосердие вот что она противопоставляла разговорам о допустимости и недопустимости экуменизма. Она была выше схизмы 1054 года. Есть такие люди. С ее смертью остров веры стал меньше.

диакон Федор КОТРЕЛЕВ

( Read more... )

См. также: Н.Л. Трауберг. Отец Браун, Карлсон или Вудхаус: что читать детям на ночь?

Н.Л. Трауберг, О. Филипповская. Будьте как дети. Значит, будьте беззащитны

Здесь видео:

http://ru.euronews.net/nocomment/2009/03/23/religion/

Heavy Metal Monk

"Брат Чезаре, шестидесятидвухлетний монах-капуцин, записал два альбома в стиле хеви-метал. Просветление снизошло к нему 15 лет назад после посещения концерта Металлики. Этим летом брат Чезаре выступил на фестивале "Gods of metal" в Италии на одной сцене с такими группами, как Iron Maiden, Judas Priest и Slayer. А новую пластинку своего коллектива он обещал послать в подарок Папе." (от wild_boris)

Вот Папа счастлив-то будет! Ратцингер-то, насколько я знаю,не металлист, но пианист. Подумает, верно: "Что возьмёшь с молодёжи..." (сам-то он гораздо старше)

Ватикан не намерен распространять униатство на территориях, где большинство населения составляют православные, заявил Папа Римский

Ватикан заинтересован в сближении с православием и не намерен распространять униатство на тех территориях, где большинство населения составляет паства Православных Церквей. Об этом в личной беседе с первоиерархом Православной Церкви Чешских земель и Словакии Митрополитом Христофором заявил Папа Римский Бенедикт ХVI, сообщает "Седмица.Ру" со ссылкой на ИТАР-ТАСС.

Встреча Папы и Митрополита состоялась по инициативе понтифика в субботу, 28 февраля, в Ватикане. Он сообщил сам митрополит Христофор.

"Папа Римский особо отметил, что униатство досталось нам в наследство от истории. Сближение обеих христианских Церквей, православия и католицизма не предусматривает развития униатских тенденций. Время работает на духовное единение всех христиан — это слова Бенедикта ХVI", — подчеркнул первоиерарх чешских и словацких православных.

"Cвет к просвещению язычников и славa народа Твоего Израиля"


В Гостевой книге на сайте оставили запись, которой хочу поделиться со всеми:



"Дорогие друзья!

Пишу вам из Израиля.

Совершенно случай-но обнаружила ваш сайт и была потрясена личностью о.Чистякова.

Трудно вкратце выразить глубину переживаемого впечатления..

Какое счастье что Господь даровал его всем нам! И как жаль, что не удалось уберечь его.

Примите поздравления с избранием нового Патриарха Всея Руси.Да будет благословен труд его свыше!

Заходите на наш сайт www.catholic.co.il будем рады !

И спасибо всем хранителям памяти о.Георгия..."



А сайт ивритоязычных христиан , действительно, хороший. И дело хорошее. 

Патриарх (тогда ещё Митрополит) Кирилл об экуменизме и отношениях с инославием

Окончание интервью. Начало здесь

ЭКУМЕНИЗМ

- Люди слышат, что в Церкви есть экуменизм, что к нам приезжают англикане, кардиналы. И в то же время чаще и больше они слышат, что в Почаеве антикатолическая конференция, в Сергиеве торгуют антикатолическим катехизисом. И у людей начинается непонимание: как же, собственно, относится Православная Церковь к инославным? Откуда такой разнобой? Это неопределенной позиции Церкви или результат какого-то живого в ней развития? Или, пока все было в Церкви придавлено, наверх шло только самое благообразное, а теперь... Как людям, особенно стоящим вне Церкви, объяснить принцип для различения истинно церковной позиции?

- Позвольте начать вот с чего. Почему сейчас существуют такое устойчивое неприятие самого слова "экуменизм", не говоря уже об экуменической деятельности?

( Читать )

- А являются ли сейчас Католическая Церковь или протестантские номинации еретическими?

- Строго говоря, ересью называется то учение, которое осуждено собором и которое сознательно опровергает один из догматов. После разделения церквей в 1054 году на православную и католическую, тем более после возникновения в XVI веке реформатских церквей никаких Вселенских соборов не собиралось. Значит, формально ни один вселенский собор не осудил существующие конфессии как еретические. Но в современных конфессиях представлен ведь широчайший спектр богословских взглядов. И несомненно, есть конфессии, о которых мы можем сказать, что в их учении присутствует ересь - то есть, то, что противоречит учению древней неразделенной Церкви.

- А принятие католиками догмата о Непорочном зачатии - делает ли их еретиками?

- Мы не можем так сказать. Мы можем сказать, что этот догмат не присутствовал в предании Церкви первых семи Вселенских соборов. Этот догмат ставит вопрос для богословкого диалога между православными и католиками. И если нам удастся выяснить, что в учении древней Церкви элементы этого догмата присутствовали, то его формулирование не может быть признано еретическим. Если нам удастся доказать, что элементы этого учении в предании неразделенной Церкви не присутствовали, что они созданы заново и не имеют основания в Откровении и Предании Церкви, то тогда мы скажем, что это ересь.

- А Армянская Церковь, о которой в учебниках церковной истории всегда писали, что она еретическая?

- С Армянской Церковь все очень просто. Сейчас закончился богословский диалог между православными и так называемыми "ориентальными" церквами. Эти церкви нельзя назвать еретическими, монофизитскими, потому что они никогда не исповедывали единой природы Христа (Православие исповедует во Христе две природы - прим. tapirr). Вся трагедия взаимоотношений "восточных" православных церквей, к которым относимся и мы, и "ориентальных" православных церквей (это условные обозначения, ведь "ориентальные" в переводе и значит "восточные") в том, что между нами различия - в терминологии, а не в сути вероучения. И вот сейчас закончился официальный диалог, и обе стороны через этот диалог заявили о полном православии другой стороны. С догматами у членов Армянской Церкви все в полном порядке. И когда в VI веке эта Церковь отделилась от Византийской - это было результатом того, что богословие стало прикрытием, идеологическим обеспечением национальной борьбы за независимость от Византийской империи.

- И сейчас православный священник может с чистой совестью причащать христианина Армянской Церкви? Я знаю случай, когда умирающему армянину, беженцу, было отказано в этом как еретику.

- Здесь нужно различать две вещи: результаты богословского диалога и общецерковный акт о восстановлении общения. Диалог закончился, и все православные Церкви, и восточные, и "ориентальные" заявили о том, что не существует вероучительных различий. Но дальше результат этого диалога должен быть принят Церквами и должен быть произведен соборный акт, признающий результаты этого диалога, причем всеправославный соборный акт. Кстати, по всей вероятности на следующий год будет собрано Всеправославное совещание в Шамбези именно по этому вопросу. И в настоящий момент я бы сказал так: в случае крайней нужды, смертельной нужды можно причастить армянина, он не является еретиком. Но иметь нормальное евхаристическое общение до общецерковного примерения, - рано.

- А евхаристическое общение с Католической Церковью?

( Читать )

Сообщение gasloff:

"Бенедикт XVI и патриарх Константинопольский Варфоломей I отслужили совместную литургию в Ватикане"

19.10.2008,Ватикан 00:53:17 Папа римский Бенедикт XVI и глава Константинопольской Православной Церкви патриарх Варфоломей I отслужили совместную субботнюю литургию в Сикстинской капелле в Ватикане. Понтифик и его гость совершили совместную молитву и призвали католиков и православныхвсего мира объединить усилия в борьбе с религиозным фундаментализмом, передает Associated Press.

Бенедикт XVI выразил благодарность Варфоломею I, который также носит титул Вселенского патриарха, за согласие принять участие в богослужении в Ватикане. Папа римский назвал это "радостным опытом единства, пусть и не самого совершенного, однако правдивого и глубокого".

Хотя судя по официальным сообщениям Варфоломей принял участие не в литургии, а в вечерне. (Общения в таинствах у католиков и православных нет, однако есть взаимное признание таинств и совместные молитвы - прим. tapirr)


Греческий сайт romfea.gr цитирует слова патриарха Варфоломея, произнесенные им в Риме на Синоде епископов РКЦ:

"Впервые для Вселенского Патриарха предоставилась возможность участвовать в Синоде епископов столь высокого уровня братской Церкви.По нашему мнению, это стало результатом действия Святого Духа, ведущего нас к более тесным и глубоким отношениям между нашими Церквями, а также важным шагом на пути к полному восстановлению общения".

Видеоролики здесь: http://papalvisit.ecupatriarchate.org/media/vatican.php?f=flv&p=2