tapirr

ПАМЯТЬ МУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
http://www.fond.ru/index.php?menu_id=370&menu_parent_id=0

Зоя Александровна Крахмальникова
(14 января 1929 — 17 апреля 2008)

Зоя Александровна Крахмальникова родилась в 1929 году в Харькове. По окончании Литературного института им. Горького в Москве она работала в издательстве «Советский писатель», в журнале «Молодая гвардия», в «Литературной газете» и была членом Союза журналистов СССР. В 1968 году получила степень кандидата филологических наук в Институте мировой литературы Академии наук СССР. К 40 годам она достигла успеха, положения, известности как профессиональный литератор, автор нескольких литературоведческих книг, многочисленных статей, переведенных книг. Она работала старшим научным сотрудником в Институте социологии, а затем в Институте философии АН СССР.

В 1971 году Зоя Крахмальникова пришла к православию. В 1974 году неизбежно последовало ее увольнение с работы, но она продолжала писать, и главным образом о необходимости религиозного возрождения в России. Печаталась она в самиздате, так как государственные издательства были теперь закрыты для нее.

Зоя Александровна начинает составлять сборник Христианского чтения «Надежда» - наподобие тех, которые выходили в дореволюционное время.

С 1976 года «Надежда» издавалась в самиздате, а затем переиздавалась на Западе издательством «Посев». Эти сборники стали неоценимым даром православному русскому народу. Он был куплен ценою исповедничества его составителя, ценой испытаний, выпавших на долю ее родных и друзей.

Миссионерская деятельность Зои Крахмальниковой оказалась неугодной атеистическому режиму, и она была арестована 4 августа 1982 года. Участь ее тронула многие души верующих христиан как в Советском Союзе, так и за его пределами. За нее молились, в ее защиту писали и со страхом ожидали дня суда над ней. 1 апреля 1983 года ее приговорили к одному году лагерей строгого режима и пяти годам ссылки, но не за ее миссионерскую деятельность, а приписав ей «антисоветскую агитацию и пропаганду в целях подрыва советской власти».

( Read more... )

Публицистика "Слушай, тюрьма!" (1995) (181 k) - 24 мая 2003

Лефортовские записки
Письма из ссылки
Я строю монастырь
Вместо эпилога. Духовная пустыня.

СОБЕРЁМ ИНФОРМАЦИЮ О ЧИСЛЕ ЖЕРТВ КОММУНИЗМА



Пишет и фотографирует desolate_man: ~Фотографии, сделанные ровно 4 года назад во время поездки с Обществом изучения русской усадьбы (ОИРУ) по Пензенской области. По странному стечению обстоятельств, первые четыре фотографии сделаны непосредственно в день рождения Ленина. На заднем плане - полуразрушенная Покровская церковь (1905 г.) в деревне Усть-Каремша.

( +3 )

А это снято два дня спустя в одной из самых знаменитых и когда-то роскошных усадеб екатерининской эпохи - Надеждине, усадьбе Куракиных. Тот самый случай, когда визуальный образ красноречивее любых слов. Обе скульптуры чем-то напоминают картину Брейгеля "Слепые". Разрушены церкви и дома, вытоптаны и выжжены сады, уничтожены миллионы людей, а он продолжает кричать: "Вперёд, вперёд, плешивые стада!" But you ain't going nowhere...


5.

( +4 )

~ Конец цитаты. Фото великолепные не только найденным кадром. Это 100%-ный символ бытия России (как оно есть и как я его вижу). Ленин сгнил, развалился, порос быльём. Но ещё стоит. Стоит на фоне руины-России. России, разрушенной им. Ими: лениными-троцкими-сталиными-молотовыми.

И два разных образа разрушенной России: храм, церковь. И дворянская усадьба. То и другое каменное, поэтому руина есть. Третьего образа разрушенной России здесь нет: образа крестьянской России, также стёртой ими с лица земли.

...Голова отвалилась, валяется рядом. Указующая десница показывает на содеянное ею.  Слепые облупившиеся глаза истукана. Жухлая холодная земля и голые ветки. И слепые же глаза пустых выбитых давно окон мёртвого дома...

*

Друзья. В тексте упомянуты "миллионы уничтоженных людей". За эти слова любят зацепиться  отрицающие холокост масштаб большевитского террора. Они рассказывают нам сказки про "всего" один миллион расстрелянных Сталиным. Дело вот в чём: всю дорогу они заметали следы (боясь суда истории) и подделывали документы, приуменьшая цифры в 10 примерно раз. В частности, этим занимался идеологический серый кардинал при Брежневе Суслов. Следует восстановить подлинный масштаб большевитских преступлений.

Я поищу материал Г.С.Померанца, который вёл такие изыскания. Пишите здесь, в каментах, где собрана информация по количеству большевитских жертв, начиная с 1917 года. Составим сводный текст. Давайте посчитаем.

it

Этот фильм СМОТРЕТЬ ВСЕМ

Приводит его nataliabaranova.
Называется фильм "Советская история"

Если у вас нет времени смотреть сейчас, скачайте отсюда

Наталья Баранова пишет, что "после этого фильма в человеке не может что-то не измениться."

Поэтому такой фильм не покажут по медведевскому ТВ. На этом тв идут нелепые дискуссии, можно ли советский режим приравневать к нацистскому. Очевидно же, что нельзя! Гитлеризм не был столь кровожаден, как марксизм!  (число жертв коммунизма  в мире больше в разы)
И не был так лжив. Он често создавал счастье для немцев за счёт уничтожения тех, кого они считали своими врагами (евреев, цыган, гомосексуалов, психически-ненормальных). В этом суть фашизма как явления - моя нация ценна, остальные либо мусор, либо враги. (см. Путин, Кураев и т.п.)

Коммунизм же был ещё страшнее. Он, уничтожал лучших, делая ставку на худших. И , уничтожив  одну часть населения, делал голодными бесправными рабами и оставшихся. 

Нашёл у игумена Петра igpetr


Против течения. "Запретные" темы истории: за что русским нужно каяться

UPD Расшифровка:

Только что в свет вышла книга, которая вызвала бурные споры сначала в православной среде, потом и в профессиональной среде историков - «Трагедии России: запретные темы и истории XX века». Автор этой книги – протоиерей Георгий Митрофанов, профессор Санкт-Петербургской духовной Академии дал интервью колумнисту РИА Новости Александру Архангельскому.

 - Отец Георгий, давайте сначала скажем, что же это за запретные темы и в чем их запреты? На обложке Вашей книги Борис Ельцин, Александр Солженицын и другие лица исторические. Почему именно они?

 - Прежде всего надо порадоваться тому, что в наше время не существует официальных, формальных запретов обсуждать какие бы ни было темы русской истории. В том числе, и русской истории ХХ века. Но наше общество во многом остается в плену внутренних запретов. И, в частности, существуют такие исторические сюжеты, связанные с ХХ веком, размышления над которыми чревато бывает для человека серьезным переосмыслением всей его жизни, жизни его родителей. Бывают темы, которые требуют от человека серьезной нравственной работы. И вот именно такие темы, по существу, даже получая освещение в исторической литературе, становясь предметом дискуссий в средствах массовой информации, остаются темами, я бы сказал, полузапретными. Прежде всего потому что они нравственно обязывают нас пересмотреть многие свои представления. Аспекты этих тем остаются вне общего поля зрения.

- Что это за темы?

 - Я мог бы назвать несколько тем. В частности, тех тем, которые я рассматриваю в своей книге. Она состоит как из статей, так и из церковных проповедей. Ну прежде всего это тема Белого движения. Я сейчас не буду объяснять, почему тема Белого движения является полузапретной.

 - Почему полузапретной? Премьер-министр России приходит на кладбище, возлагает цветы к могилам лидеров Белого движения, даже говорит, что он восстанавливал на свои собственные средства эти могилы.

- Но при этом общество воспитывается в представлении о том, что в гражданской войне правда была как на

стороне красных, так и на стороне белых. Между тем главный вывод из истории заключается только в одном – поражение Белого движения было поражением не только белых.Это было поражение всей исторической России. То,что белые оказались в меньшинстве, в условиях гражданской войны свидетельствует о том, что большинство нашего народа было и нравственно, и исторически, и культурно, и духовно не подготовлено к тому, чтобы преодолеть соблазны большевистской демагогии. Многим русским людям в тех условиях оказалась не дорога 900-летняя русская история, не дорога вера их предков, и поэтому поражение белых стало поражением России. И только при таком подходе к этой теме, она перестанет быть, в полном смысле этого слова запретной. Потому что такой вывод предполагает от нас еще один серьезный вывод: значит, мы, по преимуществу, являемся потомками тех, кто Россию либо разрушал, либо не защищал. Ибо, если бы наши предки боролись за историческую Россию, они бы погибли, оказались

в изгнании, и нас бы не было. Значит, вывод следует иного рода – мы по-прежнему остаемся страной нераскаянных потомков Каина, а этот вывод очень трудно принять в свое сердце людям, живущим сейчас.

Или, скажем, тема гонения на русскую церковь. Казалось, что в этой теме запретного?

 - Да, уже писали-переписали.

 - Канонизован собор новомучеников – их уже 1,5 тысячи. Мы многое узнали о том, как происходили гонения, каковы были их масштабы, но мы до сих пор не ответили на вопрос: почему происходили гонения? Мы до сих пор не задумывались над тем, что русский народ, 900 лет являвшийся православным, позволил в течение 25 лет уничтожить практически полностью крупнейшую поместную церковь православного мира, находившуюся на территории православной империи, а, значит, в какой-то момент большинству наших предков стала не нужна церковная жизнь.

 

 - Отец Георгий, можно я задам неприятный вопрос? Но, может быть, и церкви большинство наших предков в какой-то момент оказались не нужны?

 - Совершенно верно. Вы сейчас поднимаете уж такую запретнейшую тему, о которой действительно практически никто и никогда не говорит: об ответственности самих представителей церковной иерархии, которая породила, с одной стороны, новомучеников, с другой - вероотступников в немалом количестве, об ответственности церковной иерархии за то, что воспитывавшийся ею народ оказался столь поверхностно православным, что стал соучаствовать в гонениях на собственную церковь. Вот вам, пожалуйста, Вами же сформулированная запретнейшая тема.

- Хорошо. Я спрошу. Вот у Вас на обложке портрет Ельцина. В чем тут запретность?

- Надо сказать, что отношение к Борису Николаевичу Ельцину в нашей стране остается довольно живым, несмотря на его кончину.

 - Самая суровая полемика по поводу того, что Вы написали, в Интернете, по крайней мере, - это полемика вокруг проповеди, посвященной Ельцину.

  - Совершенно верно. Мы обнаружим поразительные сейчас эпизоды, когда политические деятели, оказавшиеся у власти при Ельцине и благодаря Ельцину, упражняются в разного рода критике его правления. Так вот, чем примечателен Ельцин с точки зрения осмысления нашей недавней истории? Ельцин оказался

человеком плоть от плоти русским и, одновременно, плоть от плоти советским. Это был тот самый русско-советский человек, который попытался в какой-то момент подняться над самим собой и приподнять Россию. И у него это не получилось. Главная тема Ельцина (трагическая тема по-своему) – это обнаружение в его личности, в его деятельности неспособности не то, что к глубокому преображению всей нашей исторической жизни, но даже к радикальной перемене. Ельцин гораздо меньше

сделал, чем мог бы сделать, чем он обещал сделать. Но произошло это не только и не столько потому, что был ущербен он, а потому, что была ущербна страна. Только благодаря периоду правления Ельцина мы смогли осознать, сколь глубоко и радикально разрушена наша страна. Это страшное открытие, потому что мы

жили десятилетиями в коммунистическом периоде в надежде на то, что «плохой» коммунизм мешает нам, по существу, таким «хорошим», явить свои «положительные» качества. Период правления Ельцина показал, насколько оказалась разрушена коммунизмом наша страна. Мы увидели разрушенную страну в его лице – в лице русского мужика, ставшего партаппаратчиком, переступившего через память своей раскулаченной семьи, но в какой-то момент попытавшегося разрушить коммунизм и не сумевшего это сделать по духовному существу,

ибо коммунизм остался очень существенным компонентом нашей жизни. Так вот, в его личности мы видим в конечном итоге то, что нам очень не хочется признавать, а именно, глубокую неспособность подавляющего большинства наших современников отторгнуться от коммунизма. Готовность в так называемой демократической России жить по принципам лукавства, по принципам иждивенчества, по принципам, которые определяли жизнь советского общества.

 - Один из Ваших оппонентов назвал свой отклик «Запретные темы – пусть они останутся запретными». И ведь это серьезный человек Вам возражал. Почему читатели так реагируют и почему темы должны остаться запретными?

 - Я подчеркну, что этим оппонентом был священник, и это меня чрезвычайно удивило. Для меня как для православного священника очевидно, что история осуществляется по промыслу Божию, и поэтому задача христианина пытаться всё, что было в истории, узнать, усвоить и духовно осмыслить, потому что Бог говорит с человеком через историю. Значит, всё то, что было в истории, не может являться запретной темой для православного христианина. Всё должно быть им осмысленно, прочувствовано, пережито и только тогда православный христианин сможет хотя бы отчасти постигнуть то, что Бог говорит человеку через историю.

 - У Вас также множество претензий к Александру Исаевичу Солженицыну, который как христианин осмыслял русскую историю и говорил об этом открыто.

 - Должен сказать, что я лишь воспроизвожу критическую аргументацию личности и творчества Александра Исаевича Солженицына, которая содержалась в произведениях протопресвитера Александра Шмемана. Да, должен сказать, что благодаря отцу Александру Шмеману, Солженицын перестал быть для меня тем кумиром, которым был многие годы моей жизни. Я многим обязан Солженицыну, его творчеству, его личности, подвигу, который он совершил в своей жизни, несмотря на то, что, подобно многим советским писателям, пытался литературой преобразить мироздание. Но Солженицын во многом пережил ту же самую трагедию, что и Борис Николаевич Ельцин. Эти два, не побоюсь этого слова, великих русских человека, очень разные, очень непохожие друг на друга, по существу, выявили то, насколько глубокой оказалась духовно-историческая травма, которую пережил наш народ в ХХ веке. Одному – своей политической деятельностью, другому – своим литературным творчеством, не удалось преобразить нашу страну.

 - Но они хотя бы сделали шаг.

 - И, я думаю, что за этот шаг многое им проститься. А вот что касается наших с Вами современников, они этот шаг нарочито делать не хотят. Они даже делают не один, а несколько шагов, но совсем не в том направлении, в котором пытались повести страну Ельцин и Солженицын – люди столь разные, столь во многом не принимавшие друг друга, но, по существу, еще надеявшиеся на то, что наша страна может быть преображена.

По данным американской организации «Открытые двери», в Сомали в 2008 году 200 христиан были убиты за веру. Последний случай произошел 12 недель назад: новообращенному христианину Мансуру Мухаммеду прилюдно отрубили голову за вероотступничество. Таким образом, Сомали попало в позорный список десяти стран, где христиан преследуют больше всего – оно переместилось с 12-го места на 5-е.

Вот этот список:
1) Северная Корея
2) Саудовская Аравия
3) Иран
4) Афганистан (усилиями Талибана поднялся на 2 места)
5) Сомали
6) Мальдивские острова
7) Йемен
8) Лаос
9) Эритрея (здесь по приказу диктатора 3 тысячи христиан брошены в тюрьмы без суда)
10) Узбекистан

Пол Эстрабрукс, один из руководителей «Открытых дверей», отметил, что большинство стран в списке – те, чье законодательство основано на шариате. Исключение составляют коммунистические Китай и Лаос и диктатура в Эритрее.

Остается тревожным также положение в
Китае (опустился с 10 места на 12-е) и
Бутане (опустился с 5-го на 11-е), а также в
Пакистане (13),
Ираке (16),
Мавритании (18),
Алжире (19),
Индии (22) http://tapirr.livejournal.com/724873.html,
Северной Нигерии (26),
Индонезии (41),
Бангладеше (43) и
Казахстане (50), где христиане в той или иной мере поражены в правах.

По данным «Открытых дверей», всего преследования, тюрьмы и убийства за веру грозят ста миллионам христиан мира.

По материалам World Net Daily

( Read more... )





__

По ссылке sir помещаю полностью рассказ drugoi о большевитском концентрационном лагере, устроенном в Соловецком монастыре.
Ссылку он дал в связи, опять же, с разговором о пресловутом свеженьком покойнике - карикатуристе Борисе Ефимове.

Я, готовя два больших поста о нём |1|2| позавчера, вчера и сегодня ночью,  перелопатил десятки отзывов на эту смерть в блогах. И наверное, лишьпроцентов 5 понимают, что этот был обер-лжец,  всю жизнь гадивший людям в душу своим "искусством". Подавляющее большинство выражает всяческую "светлую грусть" и прочую "вечную память" матёрому человечищу, крутому перцу и человеку-легенде.

В чём причины такого бездумья россиянцев (блоггеры тут верно отражают общий настрой населения РФ)? В невежестве (сознательно, впрочем поощряемом нынешними властями). Каждый день бы им читать тексты, подобные этому посту Другого, и мы бы поменьше слышали сожалений о подобных людях (а то ведь скоро ещё один боец идеологического фронта копыта отбросит, опять рыданья сотрясут страну).

Итак,

Власть Солоцецкая

"Суровая климатическая обстановка, трудовой режим и борьба с природой будут хорошей школой для всяких порочных элементов!" – постановили большевики, появившиеся на Соловках в 1920 году. Монастырь переименовали в Кремль, Белое озеро в Красное, а на территории монастыря появился концентрационный лагерь для военнопленных Гражданской войны. В 1923 г. этот лагерь перерос в СЛОН – "Соловецкие лагеря особого назначения". Интересно, что первыми узниками СЛОНа оказались активисты тех политических партий, которые помогли большевикам захватить власть в стране.

( Далее )

"Особое назначение" Соловецких лагерей состояло в том, что туда направляли людей не за преступления или провинности, а тех, кто представлял угрозу красному режиму самим лишь фактом своего существования.

Активных противников новая власть уничтожала сразу.

В концлагеря же заключались те, чье воспитание не согласовывалось с коммунистической практикой, кто в силу своего образования, происхождения или профессиональных знаний оказались «социально-чуждыми». Большая часть этих людей оказалась на Соловках не по приговорам суда, а по решениям различных комиссий, коллегий, совещаний.

( Read more... )

Следующим этапом развития лагерной системы на Соловках стал перевод лагеря на хозрасчет, на получение максимальной прибыли от принудительного труда заключенных, создание все новых отделений СЛОНа на материке – от Ленинградской области до Мурманска и Урала. На Соловки стали присылать раскулаченных крестьян, рабочих. Увеличилось общее число узников, новый лагерный закон стал гласить "Хлеб по выработке", что сразу поставило на грань гибели пожилых и физически немощных заключенных. Тех, кто выполнял нормы, награждали грамотами и премиальными пирожками.

( Read more... )

Осенью 1937 г. на Соловки пришло распоряжение из Москвы насчет т.н. "нормы" – определенного количества человек, которые должны быть казнены. Тюремной администрацией были отобраны две тысячи человек, которые были расстреляны. После этого СЛОН был выведен из состава ГУЛАГа и превращен из лагеря в образцовую тюрьму Главного управления госбезопасности, имевшую пять отделений на разных островах.

( Read more... )

Я записал рассказ человека, который знает всё о Соловках, на видео и хочу показать вам небольшой фрагмент из этой записи:

СМОТРЕТЬ ВСЕМ



( Read more... )

"Нас заставили раздеться, оставив на себе лишь рубашку и кальсоны. Лагстароста постучал болтом в входную дверь. Внутри заскрипел железный засов и тяжелая громадная дверь отворилась. Нас втолкнули внутрь так называемого верхнего штрафизолятора. Мы остановились в оцепенении у входа, изумленные представшим перед нами зрелищем. Вправо и влево вдоль стен молча сидели в два ряда на голых деревянных нарах узники. Плотно, один к одному. Первый ряд, спустив ноги вниз, а второй сзади, подогнув ноги под себя. Все босые, полуголые, имеющие лишь лохмотья на теле, некоторые – уже подобие скелетов. Они смотрели в нашу сторону мрачными утомленными глазами, в которых отражалась глубокая печаль и искрення жалость к нам, новичкам. Все, что могло бы напомнить о том, что мы в храме, уничтожено. Росписи скверно и грубо забелены. Боковые алтари превращены в карцеры, где происходят избиения и надевания смирительных рубашек. Там, где в храме святой жертвенник, теперь огромная параша для "большой" нужды – кадка с положенной сверху доской для ног. Утром и вечером – поверка с обычным собачьим лаем "Здра!". Бывает, за вялый расчет мальчишка-красноармеец заставляет повторять это приветствие полчаса или час. Пища, причем очень скудная, выдается единожды в сутки – в полдень. И так не неделю или две, а месяцами, вплоть до года."

( Read more... )

Дмитрий Лихачев (будущий академик), отбывавший свой срок на Соловках в должности ВРИДЛа (временно исполняющего должность лошади) рассказывал о том, что охранники Секирной горы спускали заключенных по этой лестнице, привязав к балану – короткому бревну. "Внизу уже был окровавленный труп, который и узнать было трудно. Там же, под горой, сразу и закапывали в яму", – писал Д. Лихачев.

( Read more... )

Уточнения к этому материалу: http://tapirr.livejournal.com/1599532.html

"Каир, 30 января 2008 г.

Административный суд в Египте отклонил иск жителя страны, который требовал официально признать его переход из ислама в христианство, сообщает РИА Новости.

Мухаммед Хиджази, которому 31 год, принявший христианство десять лет назад, хотел в судебном порядке обязать МВД внести соответствующие изменения в графу "религия" в удостоверении личности, а также вписать новое христианское имя.

Суд, впервые рассматривавший подобное дело, постановил, что, несмотря на гарантированную законами и конституцией свободу убеждений, существует определенный порядок и этика, за рамки которых выходить нельзя.

( Read more... )

Cитуация в Египте примерно такая же, как была в Российской Империи. Переход из Православия был запрещён ( и являлся уголовным преступлением).
Но Египет всё же довольно свободен на фоне других мусульманских стран, где такого человека могли бы попросту убить.
А запись в документах... Главное быть на деле христианином, а документы - дело второе

Более 4 тыс. демонстрантов были арестованы, когда шли маршем по улицам индийской столицы, требуя от правительства нарушить молчание о насилии против христиан. По сообщению агентства AsiaNews, прошедший 29 мая митинг был организован после недавних показанных по телевидению нападений на христиан и других антихристианских выпадов.

Хотя организаторы акции ожидали участия 2 тыс. человек, на демонстрацию у парламента в Дели пришло почти 5 тыс. человек. Выступавшие на митинге требовали защиты человеческого достоинства и конституционных прав христиан и других религиозных меньшинств. Позднее полиция подтвердила арест около 4 тыс. человек, хотя вскоре после этого они были освобождены.

Джон Даял, генеральный секретарь Всеиндийского христианского совета и президент Всеиндийского католического союза, заявил: «Впервые с ноября 1997 года было арестовано такое большое число христиан. Это было невероятно видеть католических монахинь, протестантских пасторов, представителей гражданского общества и других лиц, поющих в полицейском участке христианские песни освобождения».



Источник (URL): http://www.agnuz.info/

27 декабря полиция северной провинции Хебей арестовала 9 священников подпольной католической епархии Баодина. Причина их ареста неизвестна. Священники собрались вместе в 30 км к югу от Баодина с целью прохождения учебного курса.

Вероятной причиной ареста стала их встреча для совместной молитвы в рождественское время в месте, о котором не было заранее сообщено правительству, сообщает католическая информационная служба "Агнуз", со ссылкой на AsiaNews.

Хебей – регион с самым высоким числом католиков (1.5 млн.), большинство из которых относятся к подпольной (т.е. единствнно каноничной - tapirr) Католической Церкви.

Подпольная Католическая Церковь Китая отказывается подчиняться Патриотической Ассоциации (ПА), организации, учрежденной коммунистической партией с целью создания Церкви, независимой от Святого Престола. ПА начала кампанию по аресту епископов, священников и верующих Хебея с целью подчинения их властям. Согласно сообщениям агентства Asia News, после ареста исчезли по крайней мере шесть епископов Подпольной Церкви Хебея, в числе которых ординарий епархии Баодина, Джеймс Су Цзимин (1933 г.р.), арестованный в 1996 году.

Вспомогательный епископ Баодина, монс. Френсис Шуксин, был освобожден китайскими властями 24 августа прошлого года после 10-летнего заключения.

( Read more... ) о. Михаил не ушел из церковной сторожки; прихожанам он говорил: «Я из дома никуда не пойду, я стар и ничего не боюсь». Выселить его из церковной сторожки насильно местные власти не посмели, и он с тем же бесстрашием продолжал служить и проповедовать. К Пасхе того же года за исправную службу он был награжден иереем наперсным крестом.

Только через год, при наступлении повсеместных гонений, о. Михаил был арестован и заключен в Бежецкую тюрьму. Незадолго перед этим священнику исполнилось семьдесят девять лет; он тяжело болел и в течение нескольких месяцев не вставал с постели, передвигался только с помощью дочери. Приехавшие сотрудники НКВД, подняв за руки и за ноги, забросили его в машину и увезли в тюрьму. Вызванный для медицинского освидетельствования врач поставил диагноз: миокардит, и как следствие — отечность ног; полное отсутствие зубов, старческая дряхлость. К физическому труду тюремный врач признал его непригодным.

Начались допросы.

— Какие проповеди и наставления вы давали верующим, касающиеся советской власти?

—Я верующим проповедовал часто, но о советской власти и политике ничего не говорил.

( допрос )

2 августа следствие было закончено, и дело направлено на рассмотрение Тройки НКВД, которая 10 августа приговорила священника Михаила Косухина к расстрелу.

В результате ли действий следователя Голофаста, который допрашивал о. Михаила, или тяжелых условий содержания в переполненной камере тюрьмы, но у священника оказалось сломанным левое бедро, он не мог ходить и не смог бы добраться до места расстрела. 16 августа по распоряжению администрации тюрьмы о. Михаил был переведен в Бежецкую городскую больницу, где прожил, приговоренный к расстрелу, 29 дней и 13 сентября 1937 года скончался.

Причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских для общецерковного почитания.


Игумен Дамаскин "Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия".

Игумен Дамаскин (Орловский)

 ГОНЕНИЯ НА РУССКУЮ ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ
В СОВЕТСКИЙ ПЕРИОД

С приходом советской власти начались гонения на Русскую Православную Церковь.  Гонения, начавшись с конца 1917 года, приняли массовый и ожесточенный характер уже в 1918 году, когда был принят декрет об отделении Церкви от государства, ставивший Церковь в бесправное положение, и продолжались на протяжении всего советского периода, т. е. семидесяти лет.

Иллюстрация:
Расстрел безбожниками крестного хода в Астрахани.

 

С 1923 по 1928 год арестовывались сотни священнослужителей и мирян, но почти не было приговоров к смерти; то же самое было и с 1934 по 1936 год. Иногда гонения принимали почти исключительно административный характер, так было в 70–80-х годах, когда аресты священнослужителей и мирян стали единичными.

В некоторые периоды власти преследовали цель арестовать как можно больше священно-церковнослужителей и мирян, аресты тогда исчислялись десятками и сотнями тысяч и для многих окончились мученической кончиной. Так было в России сразу же после установления советской власти, когда целые уезды таких епархий, как Пермская, Ставропольская, Казанская, оказались лишенными священнослужителей. Этот период продолжался до 1920 года, а на тех территориях, где большевики захватили власть позже, как например на Дальнем Востоке, время жестоких преследований пришлось на 1922 год. Так же было во время организованной советской властью кампании по изъятию церковных ценностей в 1922 году, когда по стране было проведено множество судебных процессов, часть которых окончилась приговором к расстрелу.

Подобная же всероссийская кампания, приведшая к массовым арестам и расстрелам, была проведена в 1929–1931 годах, в некоторых областях она продолжилась до 1933 года. И наконец в 1937–1938 годах была арестована большая часть священнослужителей и мирян и закрыто почти одновременно больше чем две трети действовавших в 1935 году церквей.


( Read more... )