tapirr

http://narod.ru/disk/12921348000/0.flv.html

Фильм "Советская история" можно скачать по ссылке

от capanja видео


Включил недавно я телевизор. Увидел кусок сериала "Адмирал".

Этому актёру нельзя благородных людей играть, потому что у него рожа прохиндея - ему надо играть  только карточных шулеров.

zoom

III Московская Биеннале
Основной проект. Центр "Гараж"

Reynold Reynolds
Secret Machine



(Reynold Reynolds,2009, two channel video projection, transferred from 16 mm and stills, 7 min.) The same protagonist from Secret Life encounters an antagonist that is studying her, measuring her body and comparing her to units of space and time.
Secret Machine is the second from a three-part cycle exploring the unperceivable conditions that frame life.



Рассказ об основном проекте Третьей Московской Биеннале я разобью на 2 части. И вот почему.
В первой части будет только один художник. Во второй - остальные 70.
Поскольку он стоит их всех.

( ? )

Дело в том. что я очень не люблю видео-арт. Этот жанр современного искусства я нахожу тоскливым, однообразным, пошлым и скушным. Исключения бывают в 1 % случаев. Несмотря на свою нелюбовь, я всё же заходил в отсеки-павильоны, где в темноте демонстрировалось видео, и каждый раз убеждался в своей правоте: там было что-нибудь занудное и мутное. Более 20 секунд это лицезреть не было сил.

Но вдруг моё упорство было вознаграждено: зайдя в очередной отсек я увидел демонстрацию изображения на 2 противоположных стенах, и сперва, настроенный уже по инерции скептически, собирался замерить градус скуки и пойти далее, но что-то меня зацепило. И это, как ни странно, была даже не раздетая молодая девушка, которая выступала в главной роли. Меня поразила проработанность видеоряда, которая свойственна не видео-арту, а кино. Да-да, это именно кино, но продолжительностью 7 минут! Кино, предназначенное для демонстрации на выставках совриск, где зритель (точный психологический расчёт) не захочет потратить больше 7 минут времени на осмотр одной работы.

( ? )

Но я выйдя, почувствовал, что мне надо вернуться. Демонстрация фильма на двух противоположных стенах позволяет смотреть в каждый момент времени только в одну сторону, поэтому поворачиваясь на 180 градусов, ты сам создаёшь "монтаж" того, что ты видишь. Поэтому второй просмотр был уже не тот, что первый.

О чём кино? Пояснительный текст при входе "исследование телесности, делание разрезов, посыпание их цветочной пыльцой" и т.д. ничего по сути нам не говорит. Это как рассказать о чём эта музыка. Надо слышать, надо видеть. По всей видимости, это кино про время.

Про ту живую жизнь, что бьётся в нас; про то, что наше путешествие из прошлого в будущее пролегает через сопротивление нашего тела, которое - мы, но которого мы и больше.

Хорошо бы увидеть его выложенным в Сети.

( in inglish )

( Из других произвелений )

Начало сериала "Пелагея и белый бульдог" понравилось. Играют выразительно и профессионально, ляпов почти нет; в общем, добротное развлечение.

Однако, допущена шпилька! Чиновник из Петербурга (!), про которого за пять минут до того было сказано, что - негодяй и подлец, согласно газете (её читают в фильме герои вслух) "встречается с просвещённой молодёжью города, где говорит, что молодёжь для нас очень важна и мы её весьма ценим. Мы, говорит,  - Ваши, а вы - наши".

А ведь министр - администратор  это всего месяц назад сказал! Неужели специально доснимали?!

Мы вырастили такую безумную российскую армию, мы вырастили безумное российское общество, которое не видит правды.

Read more: http://www.svobodanews.ru/content/article/1821512.html#ixzz0R0Z1eYV8

О премьере фильма А.Л.Некрасова

Этот фильм СМОТРЕТЬ ВСЕМ

Приводит его nataliabaranova.
Называется фильм "Советская история"

Если у вас нет времени смотреть сейчас, скачайте отсюда

Наталья Баранова пишет, что "после этого фильма в человеке не может что-то не измениться."

Поэтому такой фильм не покажут по медведевскому ТВ. На этом тв идут нелепые дискуссии, можно ли советский режим приравневать к нацистскому. Очевидно же, что нельзя! Гитлеризм не был столь кровожаден, как марксизм!  (число жертв коммунизма  в мире больше в разы)
И не был так лжив. Он често создавал счастье для немцев за счёт уничтожения тех, кого они считали своими врагами (евреев, цыган, гомосексуалов, психически-ненормальных). В этом суть фашизма как явления - моя нация ценна, остальные либо мусор, либо враги. (см. Путин, Кураев и т.п.)

Коммунизм же был ещё страшнее. Он, уничтожал лучших, делая ставку на худших. И , уничтожив  одну часть населения, делал голодными бесправными рабами и оставшихся. 

Переключая каналы:

Премьерминистр-администратор: - Кто это тут обижает нашего милого, нашего славного короля?

Король: - Они обижают! Они говорят, что бы я прогнал Вас!


это фото взял у   zakhar_m

http://tsarev-alex.livejournal.com/149857.html

Посмотрел фильм  88 минут. По сюжету  - динамичный детектив про маньяка и про судебного пстхиатра, но в конце - отвратительная агитка за смертную казнь. После победы психиатра над всеми кознями маньяка, который из тюрьмы руководит своими сообщниками, творящими новые злодейства, нам показывают (мельком, но отчётливо) казнь инъекцией ( и в присутствии публики), и зритель должен испытать чувство глубокого удовлетворения.

Особенно подло звучать перед этим слова главного героя о том, что он лично против смертной казни. Авторы понимают, что для образа главного героя это необходимо (в наше время, слава Создателю, уже неприлично быть за смертную казнь), но сами образы  и их эмоциональная окараска должны у хрителя вызвать к ней - одобрение.

Плюс к тому в фильме присутствует оправдание подтасовок (ложных показаний), если нужно осудить злодея,  а улик при этом не хватает. Г.герой задаёт ученице ритоический вопрос: что для нас важнее - правда или правосудие? Не знаю, как дилема звучит на английском, но мы понимаеи, что, по его мнению, правосудие. Ради него можно на суде и соврать.

Хотя на самом деле правосудие, где применены неправосудные методы, перестаёт быть правосудием и становится расправой.

Убить дракона.

О.И.Янковкий.

Играет кого?

Н.Михалкова?
Вову Путина?

А "учёный" кто?

Вот тут

Коллеги!

Мы, нижеподписавшиеся, обращаемся к вам с призывом еще раз осознать весь драматизм ситуации, сложившейся в нашем творческом сообществе.

Если после шоу «чрезвычайного съезда» в Гостином дворе кому-то оставался неясен путь, по которому вознамерился нас повести вождь и учитель господин Михалков, и во что он собирается превратить Союз, то, надеемся, состоявшийся белостолбовский Пленум Правления до конца развеял иллюзии на сей счет.

Мы стоим на пороге преобразования общественной организации, каковой до сих пор был СК РФ, как бы к нему не относиться, в командно-административную систему с отчетливо выраженной жесткой авторитарностью.

В Гостином дворе кинорежиссер Михалков поставил давно известную в русской истории сцену самоотречения от престола и сыграл в ней главную роль.

Первым, как мы помним, ее поставил и сыграл Иван Грозный. Затем – Иосиф Сталин. Теперь – Никита Михалков. До этого ее убийственно окарикатурил Николай Васильевич Гоголь в «Ревизоре», ее же спародировал Федор Михайлович Достоевский в «Селе Степанчикове».
Но ни трагедии, ни фарсы не помешали очередному ее триумфу. Кинематографический народ не безмолвствовал. Толпа коленопреклоненных свободных художников умолила своего пастыря не покидать ее, не оставлять ее своей заботой и патронажем. Он прослезился и согласился.

Спектакль окончен, актеры ушли за кулисы… И за забором Госфильмофонда стали изобретать новую структуру Союза и механизмы контроля над массовкой.

Там была придумана Комиссия по этике — своего рода Святая Инквизиция Его Величества Никиты Михалкова, первой жертвой которой стал критик Виктор Матизен, дважды за короткий срок исключенный из Союза.

Там решено было создать еще одну руководящую номенклатуру – Исполнительную дирекцию Союза кинематографистов с необыкновенно широкими полномочиями и правом продажи имущества СК.

Там был назначен Исполнительный директор, подотчетный в своих действиях только Никите Михалкову.
Там уже проговорены суммы вступительных и членских взносов – 10.000 и 12.000 рублей. Что-то вроде имущественного ценза.
Там снова зашла речь о сносе московского Дома Кино.

Там нагнеталась атмосфера нетерпимости к инакомыслию, продолжилось культивирование образа врага. Уже исключен из Ученого совета ВГИК профессор и заведующий кафедрой режиссуры Марлен Хуциев, сегодняшний лидер несогласных с Михалковым.
Сигнал к «охоте на ведьм» прозвучал. Кто следующий?
Все сделано, чтобы задавить на корню в Союзе всякую критическую позицию, чтобы не повторились ни V съезд СК СССР, ни VII съезд СК РФ.
Осталось только эти затейки проштамповать на собираемом осенью Михалковым новом съезде. И сделать это надо, полагают Михалков и компания, по возможности тихо и без пыли, без широкой огласки.

Поэтому белостолбовское мероприятие прошло в обстановке повышенной секретности, скрытно от глаз рядовых членов Союза и внимания прессы. О его повестке и решениях не было сообщено ни на официальном сайте СК, ни на страницах угодливой к Михалкову газеты «Известия».
Речь идет не просто о захвате власти в Союзе кинематографистов, а о чем-то гораздо более трагическом — о превращении союза свободных людей в частную фирму господина Михалкова.

Но, в конце концов, должны же мы и вы, господа творцы, господа свободные художники, господа вольные рыбки, понять, что, оказавшись в садке у господина Михалкова, мы и вы окажемся не мозгом нации, не ее душой, а ее трухой. Если уже не оказались таковой.
Какими мы предстанем сегодня перед угрозой реставрации командно-административной системы в масштабе творческого Союза, такими мы и останемся в памяти наших сегодняшних и завтрашних современников.

Таким и будет наш кинематограф.

Еще раз: мы этого хотим? Вы этого хотите? Да? Нет?

ХУЦИЕВ М.М.- Народный артист СССР, лауреат Государственной премии СССР
АБДРАШИТОВ В.Ю.- Народный артист РФ, лауреат Государственной премии РФ
БАРДИН П.Г.- Лауреат Государственной премии РФ

( Read more... )

ЕВГЕНИЙ МИРОНОВ: УНИЖЕНИЕ ГОРДЫНИ

Журнал "Фома" №03
Константин Мацан

Как говорить о таком Таинстве, как исповедь? Таинстве, сопряженном с предельным откровением и... с предельным сомнением. Во всяком случае, так считает наш сегодняшний собеседник.

Справка: Евгений Витальевич Миронов родился 29 ноября 1966 года. В 1986 году окончил Саратовское театральное училище, в 1990 году – Школу-студию МХАТ (курс Олега Табакова). В 1988 году дебютировал в кино в фильме Александра Кайдановского "Жена керосинщика". С тех пор сыграл во множестве фильмов, среди которых "Любовь", "Анкор, еще анкор!", "Лимита", "Мусульманин", "Утомленные солнцем", "В августе 44-го", "Космос как предчувствие" и др. Также сыграл в сериалах "Идиот", "В круге первом". С 1990 года – актер Театра под руководством Олега Табакова. Занят в постановках МХТ им. Чехова, театра "Современник". C 2006 года – художественный руководитель Театра Наций. Постоянный член жюри Международной премии Станиславского. Лауреат премий "Кинотавр", "Никa", "Кумир" и др. Лауреат Государственной премии РФ. Народный артист России.

"РАССКАЖИТЕ ЕМУ ВСЕ"

— Евгений, как Вы пришли к вере?

— Помню, над кроватью у моей тети висели два изображения: одно – Ленина, а другое – Иисуса Христа. Такая вот яркая картинка из детства. Иллюстрация того, в каком извращенном веке мы жили и воспитывались. Поэтому к вере я пришел как-то сам, в девятнадцать лет. Поступил в Москве в Школу-студию МХАТ... Наверное, те тяжелые жизненные обстоятельства, в которых я тогда оказался, и заставили прямиком идти в Храм.

— А что это были за обстоятельства?

— В Москве надо было выживать – и в смысле денег, и в смысле профессии, и, самое главное, в духовном плане. Ведь столица – большой мегаполис, а я всегда был домашним ребенком. Половина однокурсников были абсолютно "апельсиновыми" детьми известных родителей. Остальные смотрели на меня как на конкурента (меня приняли с испытательным сроком, по окончании которого я должен был занять чье-то место на курсе). Контакта со сверстниками поначалу не было вообще, поэтому было достаточно тяжело. И в девятнадцать лет я крестился. И настоял, чтобы вместе со мной крестились мама и сестра.

Следующим важным этапом для меня стала первая в жизни поездка в Оптину Пустынь.

Мне тогда было тридцать три года. Возраст Христа... Говорят, в этом возрасте в жизни всегда что-то меняется. Но я понимал, что надо менять это "что-то" самому, – и поехал в знаменитый монастырь, чтобы поговорить с отцом Илием. Это был момент какого-то всеобщего кризиса: и творческого, и духовного – я четко осознавал, что мне необходима встреча именно с ним. Но меня к нему долго не пускали, говорили, что он болен. Пришлось перелезть через забор и тайком пробраться к домику, где была келья старца. Навстречу мне попалось человек десять, которые говорили, что прождали несколько часов, но отец Илий к ним так и не спустился. И вдруг подходит ко мне молодой послушник (если бы я был художником, то именно так изобразил бы Алешу Карамазова – в подряснике и кирзовых сапогах) и говорит: "Вы, наверное, хотите к отцу Илию?". "Да, но ведь он болеет", – говорю. Но послушник предложил на всякий случай спросить еще раз: а вдруг старец все же сможет меня выслушать? Он ушел, а, вернувшись, сообщил, что отец Илий сейчас спустится. И как бы от себя добавил: "Расскажите ему все. Просто больше такой возможности у Вас может не быть".

( далее )


— Есть хрестоматийное утверждение, что князь Мышкин в "Идиоте" Достоевского – это авторская интерпретация образа Христа. А Мышкина Вы сыграли...

— Я сыграл один лучик, исходящий от Христа. Этакий солнечный зайчик. А вообще я не совсем согласен с распространенной мыслью о том, что князь Мышкин – это Христос. И мне кажется, что финал романа все объясняет. Ведь у Достоевского пессимистичный финал. А если бы героем произведения был Иисус Христос, наверняка что-нибудь светлое в конце романа произошло бы.

"Идиот" – это роман о человеке. Правда, Мышкин – человек необычный: до двадцати трех лет он был болен, и на момент начала романа у него сознание ребенка – чистое, незамутненное (и это только подтверждает, что его история – это не история Христа, Который в тридцать три года был сильной, сформировавшейся Личностью). Но дети тоже бывают разные – агрессивные, злые, хитрые, требовательные.

А Мышкин – он своего рода "инопланетянин", ходит в скафандре и по ходу романа начинает из него вылезать: просто чтобы не выделяться, чтобы на него не показывали пальцем и дали жить так, как он может. А жить он может только с правдой и только любя – и любовью спасая. В этом его задача и его миссия на Земле. Он понимает, что ничего не сможет сделать, но при этом знает, что не сможет остаться в стороне от всего происходящего, и в довершение всего он отдает себе отчет в том, что погибнет, и пытается уехать подальше от всех. Но потом вдруг остается, говоря себе: "Как будет, так и будет".

— Но разве это не путь Христа: прийти в мир людей, спасать его Любовью и знать, что тебя распнут?

— Что касается пути – абсолютно точно: это путь Христа. Поэтому Мышкин, как я говорил, лучик Его сияния.



ГДЕ ЗАКАНЧИВАЕТСЯ ДУША ПЕРСОНАЖА?

— Спустя некоторое время после "Идиота" Вы сыграли убийцу Прохора в фильме "Охота на Пиранью". Как для Вас такие роли могут сочетаться?

— Любая роль несет некую идею. Я, например, еще играю Порфирия Петровича Головлева в спектакле МХАТ им. Чехова "Господа Головлевы". А это полнейший антипод Мышкина. Он говорит те же слова о Любви, что и Мышкин, что и Христос, но при этом его поступки убивают всех вокруг. Причем он очень искренне верит в Бога и считает себя почти апостолом.

( Далее )

Вчера, когда услышал о смерти Олега Янковского, первая мысль была "Как жалко, какой актёр!", а вторая "А успели ли он закончить съёмки в фильме про Ивана Грозного?"

Но тут же вспомнил. что как раз накануне была премьера в Каннах...

Я, в целом, чужд таких суеверий, и не считаю, скажем, что умереть на Пасху - это очень отличается от умереть в простой день.

Но для того, кого Пасха много значит - да, это значение имеет.

Так и с Янковским: ведь последняя его роль - святого человека, митрополита Филиппа (замученного нечестивым царём Иваном). И Олег Иванович сомневался, прежде чем взяться за такое значимое дело:

"Он признался, что не все роли может играть. После того как ему однажды пришлось... умереть

Олег Иванович, ты согласен играть умершего мученической смертью святого митрополита Филиппа? – убеждал Янковского режиссер Павел Лунгин. Но страх и смятение были в душе гениального актера.

– Ну давай, решайся! Мне нужно твое лицо. Твое христианское лицо!

От этих слов у Янковского по телу побежали мурашки. Этих слов он не слышал почти 30 лет. Тогда именно выражением «христианское лицо» Андрей Тарковский уговорил Олега Ивановича на главную роль в своем фильме «Ностальгия».

1982 год. Италия. Съемки финальной сцены «Ностальгии».
– Олежек, ты должен умереть сейчас, – объяснял Янковскому Тарковский. – Должен всем своим существом почувствовать и эмоционально передать последние шаги перед смертью...

И Янковский... умер. С первого дубля. После чего у актера разболелось сердце. "

Удивительно узнавать про то, как сложилась его жизнь. Он явно был отмечен Богом для этого дела, и Тот явно его вёл. Что стоит только история про поступление в театральный институт, куда он зашёл случайно:

"как-то, проходя мимо училища, решил зайти, чтобы узнать про экзамены. Приём студентов тогда уже был окончен, но Олег рискнул зайти к самому директору, чтобы расспросить того обо всех подробностях. Директор же вместо объяснений спросил «Как ваша фамилия?» и, сверившись со списками, сказал, что абитуриент Янковский зачислен на первый курс. Вот так Олег за один день стал студентом. Уже позже выяснилось, что на самом-то деле сдавал документы и проходил все экзамены наш средний брат – Николай. Он тогда уже работал, помогал маме кормить семью, и о своей попытке пойти в театральный никому не сказал. А когда Олег объявил о том, что зачислен в училище, Коля решил не признаваться, что младший брат занял его место."


А ещё я вижу какую-то неслучайную "закольцованность" в том, что родился он в семье "врага народа" (семью польского дворянина репрессировал Грозный нашего века), и закончил жизнь ролью "врага народа".



( Фотографии )

Увидел я наконец этого Тихонова в цвете.

Что сказать?

Г..о.

Притом что  денег ведь украли - ого-го!

Если они на 1 минуту списали по 3 тысячи $, представляете, сколько удалось прикарманить?!

А насчёт цвета...

Во-первых, это неинтересно потому, что сделано боязливо.  Разницы я существенной с оригиналом не заметил (немного испортили, и всё). По-настоящему новое впечатление производил бы любимый фильм, будь он раскрашен радикально, пусть не в кислотные цвета, но в гавайскую расцветку голливудских блокбастеров. Было бы сильно, свежо и интересно!  (Конечно, не как замена, но как стёб.) А так - унылое г.

И, при отсутствии радикализма, напоминает только одно. У моего любимого Набокова есть роман "Бледный огонь". Одна из частей там в стихах (разумеется нерифмованных - рифма в поэзии ХХ века считается приёмом юмористическим.)

Но роман на английском языке. И вот один идиот - автор первого вышедшего в России перевода на русский, Ильин что ли его зовут? - знаете что сделал? Добавил рифму. Испохабив, разумеется авторский замысел. Причём не остановился на этой мелкой крупной пакости, так ещё и предуведомление присовокупил, где и обосновал - мол, я сделал это, потому что читать так - интересней.

Вот на таких дебилов - которым графический шедевр Лиозновой раскашенный будет интереснее, и расчитано новое, деньгосписательноёмкое кино.

it

UPD: Поскольку сюда заходит куча народу, даю ссылку:

Что лично я думаю о гомосексуализме


Тут в посте против гомофобии (которая, как показала реакция,  очень сильна ещё) некоторые усомнились, что восхитительный Стивен Фрай (исполнитель роли Дживза в известном фильме) - гей.

Ничего не остаётся, как доказать это цитатой из его автобиографии (нашёл у bes_sahara)

Stephen Fry. Moab is My Washpot
Стивен Фрай. Автобиография. Моав -умывальная чаша моя.

" - Вы хоть представляете себе, чем на самом деле занимаются эти люди?

Ханжествующие члены Палаты Общин с большим удовольствием задавали этот вопрос во время последних в двадцатом столетии парламентских слушаний, посвященных возможности признать гомосексуалистов людьми не хуже других.

-Дерьмокопатели, вот кто они такие. И нечего тут вилять. Мы с вами говорим о содомии.

Да нет, вовсе не о ней. Это вам только кажется.

( Далее )

В гомосексуальном мире пристствует масса вещей, нисколько с анальным отверстием не связанных; понятие же, которое и впрямь пронимает ненавистника геев до самых кишок, идея, которая выводит его из себя и выворачивает наизнанку его желудок, - это самое страшное и пугающее из усвоенных человечеством понятий - понятие Любви.

Чего на самом деле не способен вынести гомофоб, так это мысли о Любви одного человека к другому, принадлежащему к одному с ним полу. Любви во всех восьми тонах и пяти полутонах полной октавы нашего мира. Любви чистой, эроса и филоса; любви как романтики, дружбы и обожания; любви как наваждения, вожделения, одержимости; любви как муки, эйфории, исступления и самозабвения (все это начинает смахивать на каталог духов Кельвина Кляйна); любви как жажды, страсти и желания.

( Далее )

Если сам физический акт и его подробности имеют для вас значение большее, чем любовь, - обратитесь к врачу, но не выплевывайте ваши тошноты в газетные столбцы, это нехорошо, не по-доброму и не по-христиански.

И если лучшее, на что вы способны, это цитировать, отстаивая свои предубеждения, Библию, так проявите смирение и будьте последовательными. Эта же самая книга, в которой сказано, что мужчина, ложащийся с мужчиной, делает мерзость, призывает вас не есть свинину и моллюсков, не подпускать женщину в пору менструации к святым местам.. Функционалисты могут говорить о том, что кошерная диета имела обоснования чисто местные, метеорологические, каковые теперь отсутствуют; что предубеждения, связанные с овуляцией, носили характер суеверия, но ведь Библия, который вы лупите нас по головам, объявляет нечистым большую часть того, что делаете вы сами, - так не выбирайте из богооткровенного текста только то, что вам по душе, а если начинаете выбирать, тогда уж ограничьтесь местами самыми лучшими, ну, скажем, рекомендациями наподобие "кто из вас без греха, первый брось в нее камень" или "возлюби ближнего твоего, как самого себя".

( Далее )

Я готов просить прощения за многое из сделанного мною, однако просить прощения за то, что ни в каком прощении не нуждается, не собираюсь. У меня имеется теория, которая в последнее время все вертится и вертится у меня в голове, - согласно этой теории большая часть бед нашего глупого и упоительного мира проистекает из того, что мы то и дело извиняемся за то, за что извиняться ничуть не следует, а вот за то, за что следует, извиняться считаем не обязательным.

Мне следует просить прощения за вероломство, пренебрежение, обман, жестокость, отсутствие доброты, тщеславие и низость, но не за побуждения, внушенные мне моими гениталиями, и уж тем более не за сердечные порывы. Я могу сожалеть об этих порывах, горько о них сокрушаться, а по временам ругать их, клясть и посылать к чертовой матери, но извиняться - нет, при условии, что они никому не приносят вреда. Культура, которая требует, чтобы люди просили прощения за то, в чем они не повинны, - вот вам хорошее определение тирании, как я её понимаю."

Верхняя картинка полностью

Сайт: http://www.stephenfry.com/

«Иисус из Монреаля» — герой, играющий Иисуса, на вершине небоскрёба получает от юристов предложение о выгодных контрактах при условии, что он станет служить им.

Я не смотрел

«Иису́с из Монреа́ля» (фр. «Jésus de Montréal») — кинофильм квебекского режиссёра Дени́ Арка́на. 6 канадских национальных кинопремий, приз жюри МКФ в Каннах, ещё 10 наград и 7 номинаций, включая номинацию на «Оскар». Не рекомендуется просмотр детям и подросткам моложе 16 лет. Фильм рассчитан на думающего, умного зрителя. В фильме много трогательных, а порой и смешных эпизодов. Газета «Нью-Йорк Таймс» назвала фильм «умным, дерзким и прекрасно снятым».

Сюжет

Даниэ́ль Коло́мб (Лотер Блатьё), молодой актёр из Монреаля, мечтает поставить «Страсти Христовы». Он добивается разрешения осуществить свою задумку в соборе и на участке под открытым небом, принадлежащим местной епархии. Коломб мобилизует на это благое дело пятерых полубезработных актёров. Вшестером они создают спектакль в форме хэппенинга, воскрешающего историю восхождения Иисуса на Голгофу.

Неприкрытая смелость трактовки первоисточника тут же вызывает нарекания со стороны местных служителей культа, ожидавших именно педантичного и иллюстративного воспроизведения Священного писания. К тому же исполнитель главной роли постепенно начинает действовать в жизни как Тот, кого он играет в пьесе, да и сама конфликтная ситуация всё больше и больше начинает напоминать известный библейский сюжет об Иуде и Христе…

После категорического отказа Коломба внести изменения в спектакль, епархия накладывает строжайший и немедленный запрет на его показы.

Во время спектакля Даниэлю прямо на кресте, сразу после распятия, полицейские предъявляют обвинение в нарушении общественного порядка. Стихийный бунт зрителей против произвола стражей порядка приводит к несчастному случаю: Даниэль оказывается раздавлен гигантской крестовиной, уже переставшей играть роль декорации.

После неудачной операции, закончившейся смертью Даниэля, его трансплантированные органы в спешном порядке отправляют по различным лечебницам, чтобы успеть спасти жизни другим страждущим.

http://gleza.livejournal.com/232990.html

от ofeliya_o_nimf, спасибо

The Hundredth of a Second
Международный Манхэттенский фестиваль короткометражного кино 2007. Фильм от Великобритании

Боже! Какой ужас

Священник александр Мень.

Уникальный случай! В СССР, в эпоху борьбы с религией в документальном фильме сняли священника, и какого..

Фильм "ЛЮБИТЬ"

Режиссер: Михаил Калик
Композитор: Микаэл Таривердиев
В ролях: Светлана Светличная, Марианна Вертинская, Игорь Кваша, Алиса Фрейндлих, Андрей Миронов, Валентин Никулин, Екатерина Васильева

СССР, 1968 год

( Другие части фильма )