и.tapirr tапириани (![[info]](http://p-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small} tapirr) wrote,@ 2008-05-11 21:06:00 |
|
Ещё о женщинах
Ещё сюда же http://tapirr.livejournal.com/1368124.h
steba
…Не считая женщин и детей…
Кажется, евангелисты пишут свои рассказы в соответствии с культурным правилом - "не считая женщин идетей". Их нет в повествовании, когда можно не упоминать, до момента, пока мимо уже никак не пройдешь.
Например, женщины. Марк о них ничего не говорит, а вдруг, под самый конец:
Смотрели издали и женщины; между ними и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова Меньшего и Иосита, и Саломия, те, которые следовали за Ним и служили Ему, когда Он был в Галилее, и другие многие, пришедшие вместе с Ним в Иерусалим.
- следовали и служили, но почему-то не упомянутыни полсловом почти до самого конца Евангелия! Автор не счел нужным упомянуть. Могли они быть на Тайной вечере (где-то им, пришедшим с Нимв Иерусалим, нужно было быть) - но их как бы нет. Незамечание.
И вот когда мужчин не остается, приходится писать про них. Они около смерти - они первые около воскресения.
Что очень невыгодно в важнейшем "юридическом" факте пустого гроба - этот момент повествования ведь люди, особенно скептики, слушали с особым вниманием: гробница пуста или нет? А женщина не свидетель (cогласно праву того времени - tapirr). Так что рассказ (всех четырех Евангелий) крайне невыгоден как доказательство.
Женщины тут показывают евангельский переворот, как бы вопреки желанию авторов. Они окружают новое начало. К концу. Как последние (в патриархальном обществе), ставшие первыми.
Ещё сюда же http://tapirr.livejournal.com/1368124.h
steba…Не считая женщин и детей…
Кажется, евангелисты пишут свои рассказы в соответствии с культурным правилом - "не считая женщин идетей". Их нет в повествовании, когда можно не упоминать, до момента, пока мимо уже никак не пройдешь.
Например, женщины. Марк о них ничего не говорит, а вдруг, под самый конец:
Смотрели издали и женщины; между ними и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова Меньшего и Иосита, и Саломия, те, которые следовали за Ним и служили Ему, когда Он был в Галилее, и другие многие, пришедшие вместе с Ним в Иерусалим.
- следовали и служили, но почему-то не упомянутыни полсловом почти до самого конца Евангелия! Автор не счел нужным упомянуть. Могли они быть на Тайной вечере (где-то им, пришедшим с Нимв Иерусалим, нужно было быть) - но их как бы нет. Незамечание.
И вот когда мужчин не остается, приходится писать про них. Они около смерти - они первые около воскресения.
Что очень невыгодно в важнейшем "юридическом" факте пустого гроба - этот момент повествования ведь люди, особенно скептики, слушали с особым вниманием: гробница пуста или нет? А женщина не свидетель (cогласно праву того времени - tapirr). Так что рассказ (всех четырех Евангелий) крайне невыгоден как доказательство.
Женщины тут показывают евангельский переворот, как бы вопреки желанию авторов. Они окружают новое начало. К концу. Как последние (в патриархальном обществе), ставшие первыми.
